Как цельнооформленное философское течение неоконфуцианство зародилось около X-XIII века н.э. Оно формировалось, отталкиваясь от идей конфуцианства, и полемизировало с идеями буддистов и последователей Лао-цзы.
Заметка Если конфуцианство разрабатывало вопросы государственности, нравственности и мудрости общества и человека, то неоконфуцианство занимают вопросы космогонического и трансцедентального характера.
Первосущностью мира полагалось понятие «великого предела», который совокупно состоит из мира внешнего и идеального, природного и морального, составляющих мировое единство.
Пример К неоконфуцианству тяготели, например, Чжу Си и Ван Янмин, последний из которых изучал свойства знания и утверждал, что окружающая реальность порождена самим человеком, точнее, его сознанием.
Вслед за конфуцианством оно предписывало высшее значение прагматическому социальному порядку, сложившемуся в обществе и считавшемуся естественным.
Заметка После XIV века идеи неоконфуцианства были взяты за основы государственной идеологии.
Философ Чжу Си заложил основу для становления и развития неоконфуцианства в Китае. Переосмыслив идеи Конфуция и его последователей, он обосновал их в обновленном виде в трактате о мыслителях и философских идеях Китая.
Развивая понятие космогонического предела, первоосновы, он ввел понятия «ли», как духовного начала мира, и «ци», как физического воплощения. Философ отмечал, что одно не может существовать без другого, однако, идеальное все же стоит на ступень выше.
Заметка В творчестве Чжу Си наблюдается скептическое отношение к равной мужской роли женщины в мире, что отразилось в просуществовавшем долгие века гендерном неравенстве женщины.
