Анализ произведения «Хижина» Пола Янга

Роман Уильяма Пола Янга «Хижина» , который по состоянию на 2010 г. был распродан по всему миру тиражом более 10 млн. экземпляров позиционируется на мировом книжном рынке как христианский. Это вызывает недоумение. Содержание и проблематика романа, безусловно, религиозные.

---

Если вам нужна курсовая работа , можете заказать её выполнение на сайте Work5.

---

«Хижина» - это в первую очередь теодицея Янга. Автор решает старую и вечную проблему оправдания Бога в мире бесчинствующего зла. И надо ради справедливости сказать, что делает он это достаточно успешно и убедительно. В этом и кроется одна из сторон успеха книги на западе, уже отвыкшем от подобных духовно-нравственных проблем. Теодицея стала той несущей содержательной основой, которая не только создала популярность «Хижине», но и позволила автору вложить в этот бочонок с подкисшим медом изрядное количество дегтя. Массовость романа свидетельствует об интересе международного читателя к религии и христианству, а также об общей христианской идентичности как со стороны автора, так и со стороны читателя. Однако эта идентичность, как будет показано ниже, в строгом смысле не соответствует библейским текстам и представлениям. Роман, позиционирующийся как христианский, существенно расходится с библейским каноном, что напрямую связано с современными процессами глобализации (демократизация, мультикультурализм, индивидуализм и т. д.). Молитва, обращение к Богу как к некоему таинственному, но между тем существующему духовному объекту, была для авторов своеобразным контрапунктом в развитии линии персонажей. Современным исследователям становится очевиден тот факт, что феномен массовой культуры непосредственно связан с процессами глобализации, с размыванием национальных идентичностей, что определяет ее обращение к самым базовым, архетипическим героям и сюжетам. Все вышеизложенное характеризует актуальность выбранной темы исследования. Целью работы является проведение анализа произведения «Хижина» Пола Янга. Для решения цели поставлены ряд задач: - изучить особенности произведения «Хижина» Пола Янга; - исследовать произведение «Хижина» Пола Янга с философской точки зрения. Объект исследования – произведение «Хижина» Пола Янга. Предмет исследования – особенности произведения «Хижина» Пола Янга. Методы исследования. Методологическую основу исследования составляют метод научного познания объективной действительности, а также базирующиеся на нем общенаучные и частные методы. Настоящее исследование состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

Роман Янга не обладает одним из главных достоинств художественного произведения - цельностью. Напротив - он насквозь дуалистичен. В противоречия входят не только первая часть романа, более похожая на скучноватый детектив, со второй, напоминающей мистические путешествия, это еще полбеды; но и те идеи, что исходят из уст Янговского Бога. Янг вообще, видимо, плохо понимает ту ответственность, которую он взял на себя, вкладывая в уста своего Бога вполне человеческие, «слишком человеческие» идеи и понятия. Достоевский, куда как более великий мастер, вводит образ Иисуса Христа в ткань «Карамазовых» очень бережно и осторожно. В «Легенде о великом инквизиторе», а это рассказ в рассказе, Иисус ничего не говорит. Федор Михайлович справедливо боится вложить в уста Сына Божьего несоответствующее слово. Молчание Иисуса у Достоевского куда значительнее и сильнее художественно, чем болтовня и хохот еврейского бога у Янга. Трансцендентная простота Бога, как одно из Его свойств, у Янга перестает быть внутренним понятием. Бог в «Хижине» прост простотой человеческой, той, что хуже воровства. Янг выкрадывает у Бога надчеловеческую мудрость, вкладывая в уста своего смоделированного Бога, прикрываясь при этом божественным авторитетом, совершенно разрушительные анархические идеи. Здесь кроется вторая причина суетного и призрачного успеха «Хижины», пожалуй, основная, - это антиклерикальная основа романа. Несколько продолжительных бесед, несколько глав посвящены развенчиванию всевозможных схем, порядков, религиозных институтов, вообще закона. И многим эти идеи, освобождающие верующих от обязанностей и ответственности, пришлись по душе. Янгово божество проповедует христианский анархизм, свободу от всех земных авторитетов, и предлагает подчиняться ему напрямую. Религиозные обязанности якобы нужны только в том случае, если человек далек от Бога. В то же время, смело можно сказать, что эта книга не для религиозных людей, не смотря на название. В религии есть четкие рамки и стандарты восприятия Бога. И когда автор пытается выйти за эти рамки с целью показать насколько велико и разнообразнее должно быть представление о Боге, то тут религия спотыкается, и вся книга им кажется полным бредом и ересью. Те же, кто умеет и может мыслить и воспринимать мир шире навязанных ему стереотипов, найдет в книге очень много интересного и полезного для души. Будут там разговоры о любви, о прощении, о сострадании, о разочаровании и отношении к жизни. Эта книга, прежде всего для тех, кто хочет получить простые ответы на сложные вопросы о Боге. Эта книга про универсализм в философском его понимании. Идея равенства и сопутствующего бессилия Бога в романе «Хижина» подчеркивается пространным ответом Бога на вопрос главного героя о том, что ему делать с болью из-за жестокого убийства малолетней дочери: «Золотой мой, нет простого ответа, который мог бы избавить тебя от боли. Поверь мне, если бы он был, я бы ответила прямо сейчас. У меня нет волшебной палочки, которой взмахнешь, и все станет хорошо. Жизнь требует некоторого времени и многочисленных взаимоотношений». С таким же успехом герою мог бы ответить кто угодно: жена, психолог, священник. Очевидно, что это не ответ всемогущего библейского Бога. В романе Бог не всесилен, он, скорее, наблюдатель и свидетель и даже не способен избавить главного героя от боли. Его как будто бы и нет. Важной также является проблема иерархии в романе «Хижина», концепция которой является основополагающей в Библии, так как именно она заложила основы христианского монотеизма, который, в свою очередь, стал идеологическим обоснованием для всего европейского миропорядка. Библия напрямую устанавливает концепцию иерархии. В романе «Хижина» концепция иерархии полностью отвергается.

Иванов Ю.Ю. Кризис религиозной идентичности как отражение процессов глобализации в романе У.П. Янга «Хижина» // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2018. № 6 (195). С. 153-157. 2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Российское Библейское общество. 2002. – 1376 с. 3. Янг У.П. Хижина. / Янг У. П. – М.: Эксмо, 2010. – 318 с.