В ходе исследования были затронуты аспекты взаимоотношений государства и церкви в период классического средневековья, в следствие чего, возможно проследить изменения характера политики папства, и силы его политической власти. Было исследовано положение церкви в XI веке, когда она находилась в глубоком моральном упадке, а назначения духовных лиц контролировались светской властью, из-за чего распространялась симония, в ответ на которую возникает клюнийское движение. Из-за морального упадка церкви и светской инвеституры, постепенно появляются различные религиозные движения, которые требуют преобразований.
Движения эти изначально носили народный характер, но, постепенно, начинают проникать и в монастыри, а уже потом и в среду церковных иерархов. Центром этих преобразований становится аббатство Клюни, которое, получив от папы привилегии, начинает реформировать монастыри и подчинять их себе, создавая конгрегацию. Оно становится очень влиятельным, и начинает продвигать свои идеи в церковную среду. Из клюнийского аббатства выходит монах Гильдебранд, будущий папа Григорий VII. При своем понтификате, он провел реформы, которые сильно отразились на церкви, укрепив власть папы и искоренив симонию. Рим начинает активную внешнюю политику, и продвигает идеи главенства папы над всеми светскими монархами, что в будущем вызовет конфликты со светской властью.
Были изучены наиболее известные события в истории Западной Европы, касающиеся взаимоотношений церкви и государства. Исследованы положение и политика папства на конец классического средневековья. После «пленения» Рим в корне изменил курс своей политики, потому что уже отошел от идей универсализма, и теперь строит свое государство в Италии. Папство стало таким светским, как никогда прежде, но усилилось как внутрицерковный институт. Появляются национальные самоуправляемые церкви под властью монархов. Папы теперь – настоящие светские правители, с присущими им пороками. Клир превращается в чиновников, а понтифики – в банкиров. 36 В ходе различных столкновений со светской властью, церковь, постепенно, из надгосударственного образования, с идеями господства во всем христианском мире, переходит к идеям более приземленным. Если, на начало исследуемого периода, папство могло соперничать с королями, и даже побеждать их, то к середине классического средневековья оно уже идет на компромиссы и уступки, а в конце терпит полное поражение, став инструментом политики этой самой светской власти. Освободившись от зависимости, оно уже никогда не сможет вернуть былое положение, и меняет свой политический курс, строя свое государство в Италии, развивая свою экономическую политику, и усиливая власть в самой католической церкви, укрепляясь как внутрицерковный институт.
30 страниц
80% уникальность
2020 год
31 просмотров
