Религиозное миропонимание складывалось согласно принципу основополагающей роли Бога как первоосновы мира, сущности и причины возникновения. Образ Бога в религиозном сознании совмещает создателя мироздания, цель и оправдание существования всего.
Пример 1. Бог, например, христианского учения представляет собой единство трех начал: Бога-отца, Бога-сына и Святого духа.
Согласно религиозному сознанию познание человеком мира есть постепенное осмысление божественного разума. Абсолют божественного, названный теоцентризмом, преобладает в общественном сознании со времен Средневековья. В дальнейшем в XVIII веке Готфридом Лейбницем было сформулировано понятие теодицеи, идеи об оправдании как самого Бога, так и наличия добра и зла в мире как разумного божественного промысла.
Заметка 1. Она совмещала принципы религиозного и философского осмысления мира.
Основой религиозного теоцентризма признаются две идеи: творения и откровения. Средневековые принципы о человеческом бытии сложились под влиянием принципа творения, в то время как идея откровения взята за основу онтологии познания.
Заметка 2. Следствием этого являлась большая степень зависимости философских взглядов Средневековья от религиозных догматов.
Определение. Принцип откровения заключается в том, что божественная сущность проявляет себя в мире с целью распространения своей воли человеку.
Пример 2. Откровение может происходить опосредованно, например, с помощью пророков или апостолов. Мировыми религиозными системами, в которых соблюдается принцип откровения, признаются христианство, ислам и иудаизм.
Заметка 3. Тем не менее, признаки интерпретации мира с помощью откровений присутствуют также, например, в зороастризме.
