Сыма Цянь и Бань Гу: две биографии, две эпохи, два подхода к историописанию.

Сыма Цянь – китайский ученый, астроном, писатель, который был потомственным историографом династии правителей Китая Хань. Сыма Цянь родился в 145 или 135 году до нашей эры, умер примерно в 90 году до нашей эры. Самая известная работа ученого – это труд «Ши-цзи», описание истории Китая. «Ши-цзи» начинается мифическими родоначальниками и заканчивается современными Сыма Цяню временами. Сыма Цянь, как уже говорилось, был потомственным историографом китайских императоров. Его отец Сыма Тан во время правления императора У заведовал императорской библиотекой и проводил календарные наблюдения. Сыма Цянь под отцовским руководством уже в десятилетнем возрасте был знаком с древними сочинениями. Он изучал историю и философию под руководством известных конфуцианцев Дуна Чжуншу и Куна Аньго. По достижении двадцатилетнего возраста Сыма Цянь решил собрать исторические свидетельства, предания и легенды владений Хань и с этой целью путешествовал по территориям, на которых расположены современные китайские провинции Юньнань, Хэбэй, Шаньдун, Хунань, Цзянси и Цзянсу. Возвратившись из этого путешествия, молодой ученый был назначен сопровождающим императорские инспекционные экспедиции.

Этот потомственный историк взялся продолжить написание истории Поднебесной. Бань Гу— китайский историк, поэт, основоположник жанра «династические истории», который представляет собой истории отдельного царствующего дома. Его отец Бань Бяо пережил падение ранней династии Хань, правление узурпатора Ван Мана и восшествие на престол Поднебесной новой династии Хань. Бань Бяо, как очевидец великих исторических событий, хотел завершить историю династии, которую начал Сыма Цянь. Сделать это у него не получилось, но материалов он собрал достаточно. Бань Бяо завещал своему сыну Бань Гу использовать собранные материалы и завершить его труд. Однако ни Бань Бяо, ни Бань Гу не были официальными придворными историками, и это обстоятельство чуть не стоило жизни Бань Гу. Китайские императоры считали, что история династии может быть составлена только придворным историком, либо с высочайшего разрешения императора. Обычно такого рода «преступления» наказывались смертной казнью. К счастью, у Бань Гу был брат Бань Чао, который служил при дворе императора. Благодаря заступничеству брата Бань Гу пробился на прием к самому Сыну Неба. Император «милостиво» простил ученого, разрешил ему написание истории и даже позволил ему пользоваться императорскими архивами.

Итак, мы можем сказать, что труд Бань Гу был по сути продолжением работы Сыма Цяня – и содержание, и подход к историописанию, и принципы композиции сочинений в общем похожи. Кроме сходства в научных трудах, можно отметить поразительное сходство биографий ученых: оба были потомственными историками, оба продолжили дело своих отцов, оба стали авторами произведений огромной научной и художественной значимости. К сожалению, оба ученых стали жертвами произвола императорской власти, от которого их не могли спасти ни их дарования, ни их научные и литературные заслуги.

1. Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Пер. с кит. и коммент. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина под общей редакцией Р.В. Вяткина. — М: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001 2. «Бамбуковые страницы. Антология древнекитайской литературы», — Москва: издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1994. 3. Синицын Е. П. Бань Гу - историк древнего Китая. М., Знание, 1975. 4. Конрад Н. И. Полибий и Сыма Цянь. // Запад и Восток. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1972. 5. Кроль Ю. Л. Сыма Цянь - историк. М., Знание, 1970.