В ходе написания работы были проведены исследование, анализ устройства и функционирования мусульманской правовой семьи, также изучены работы специалистов в области сравнительного правоведения и иных юридических науках, а также изучены их характерные особенности как в процессе становления, так и в процессе правоприменения на сегодняшний день.
Полученные сведения позволяют сделать следующие выводы:
1. Генезис мусульманской правовой семьи произошел в связи с появлением мусульманской религии в течении седьмого века новой эры и которая базировалась на предписаниях Мохаммеда и концепции веры в единое мусульманское божество и которая осуществила распространение по мере роста популярности ислама и количества лиц, исповедующих ислам и государств, которые являются мусульманскими, постулаты исламских законов потеряли собственный примитивный характер и обрели государственную сущность, а также приобрели форму кодексов и приспособления к современным стандартам европейского образца;
2. к теоретическим основам исламской правовой семьи относятся коран и сунна, учения исламских религиозно-правовых школ мазхабов, таких как ханафитский мазхаб, джафаритский мазхаб, ханбалитский мазхаб, зейдитский мазхаб и ханафитский мазхаб, а также религиозных течений, таких как суннизм, согласно которому мусульманами может управлять и иметь титул халифа любой человек, шиизм, согласно которому мусульманами может управлять и иметь титул халифа только потомок пророка Мохаммеда и хариджизм, согласно которому мусульманами может управлять любое выборное лицо, не имеющее титул халифа которые выполняют регулятивную и охранительную роль;
3. мусульманское право состоит из корана, являющегося священным трактатом об исламской вере, сунны, являющейся жизнеописанием основателя исламской религии, хадисов, являющихся преданиями о деяниях основателя исламской религии, шариата, являющегося сборником исламских норм, которые регламентируют повседневную жизнь каждого мусульманина, иттихада, являющегося собранием толкований и изменений в исламском праве, кияса, являющегося собранием мусульманских традиций, адата, являющегося собранием мусульманских народных обычаев, иджмы, являющегося мнением исламских общин, также существует мусульманское уголовное право и мусульманское международное право;
4. многие современные мусульманские государства применяют на нормы мусульманского права, однако по отношению к характеру применения они различны, к примеру Тунисом и Сирией применяется исламское право в семейных правоотношениях, однако Ираном, Пакистаном, Суданом, Ираком, Ливией и Саудовской Аравией применяется нормы исламского права во всех областях жизнедеятельности, также Судан, Исламская Республика Иран относятся к теократическим государствам, и в этом их заключается особенность, Марокко применяет мусульманское право в семейной и государственной сферах.
Задачи, поставленные во введении решены. Цель, поставленная во введении решена.
25 страниц
78% уникальность
2022 год
7 просмотров
