Осмысление исповедничества св. Игнатием Богоносцем.

Актуальность. Святой Игнатий, епископ Антиохийский, был тем самым ребенком, которого Христос взял на руки и поместил среди учеников. Именно этот факт считается основанием для прозвища «Богоносец». Хотя по другой точке зрения, имя ему дано ради жизни в Боге и искренней любви к Богу. В молодости Игнатий часто встречался с богословом Иоанном Богословом, а также со своим однокурсником святителем Иоанном. Больше доспехов.

---

Если вы не знаете, где можно заказать экзаменационные билеты и ответы , переходите на Work5 и заполняйте форму заказа.

---

Вскоре после этого он стал преемником епископальной церкви Санкт-Петербурга. Эвальд Антиохийский. Епископы играют важную воспитательную роль. Во время гонений императора Домина (81-96) Игнатий проповедовал верность Христу при любых обстоятельствах, претерпевая краткие пытки для достижения вечной жизни. Его собственным искренним желанием было как можно скорее встретиться и соединиться со Христом, в образе его смерти. Однако паства тщательно оберегала свое архиерейское послание, и Игнатий не страдал в этих гонениях и совсем не грустил. Его поразило глубокое убеждение, свойственное всем представителям того времени, что только мученический венец может привести ко Христу. Теоретическая значимость заключается во всестороннем анализе и систематизации информации по избранной теме. Практическая значимость обусловлена тем, что материалы исследования могут служить базой для дальнейшей разработки темы. Цель исследования – изучение исповедничества св. Игнатием Богоносцем. Задачи: 1. Изучить биография и личность Игнатия Богоносца. 2. Рассмотреть подвиг мученичества и исповедничества в христианстве. 3. Рассмотреть главнейшие богословские темы посланий Игнатия Богоносца. 4. Исследовать экклесиологию святого Игнатия Богоносца. Объект исследования – личность и бытие Игнатия Богоносца. Предмет исследования - осмысление исповедничества св. Игнатием Богоносцем. Методы исследования – анализ, синтез, систематизация, индукция и дедукция. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава содержит информацию о жизнеописании святого Игнатия Богоносца, первый параграф содержит биографию. Второй параграф первой главы излагает подвиг мученичества и исповедничества в христианстве. Глава 2 содержит учение о церкви в посланиях святого Игнатия, главнейшие богословские темы посланий Игнатия Богоносца и рассмотрение экклесиологии святого Игнатия Богоносца.

Священномученик Игнатий, богоносец, родом из Сирии, был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова со святителем Поликарпом (память 23 февраля), епископом Смирнским. Святитель Игнатий был вторым епископом Антиохийским после епископа Евода, святого апостола 1970-х годов. Предание сообщает, что Спаситель обнял святого Игнатия в младенчестве и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Его называли богоносцем, потому что он носил в сердце своем имя Спасителя и непрестанно молился Ему. Святитель Игнатий усердно и неутомимо трудился в царстве Христовом. Он отвечает за установление антифонного пения на службе (для двух лиц или хоров). Во времена гонений он укреплял души своей паствы и горел желанием пострадать за Христа. Единство Церкви – одна из главных тем святителя Игнатия. Церковь – это одно тело. И в своих разъяснениях этой истины св. Игнатий прямо и прямо исходит из толкования письма апостола Павла к Ефесянам и как бы повторяет его. И так же, как и апостол, он внутренне сочетает в себе учение о церкви как теле Христовом и царстве Духа и учение о ней как видимой общине верующих, объединенной и организованной иерархией. Сознавая св. Игнатия, Церковь есть одновременно видимое и невидимое единство, физическое и духовное, божественное и человеческое единство. В языке святителя Игнатия одинаково выражено как противопоставление видимого и невидимого, так и противопоставление тварного и божественного.

Научная литература 1. Брянчанинов Игнатий, еп. Слово на смерть / М.: «Р. 8.», 2019. – 317 с. 2. Гусейнов А. А. Великие пророки и мыслители. Нравственное учение от Моисея до наших дней / М.: Вече, 2019. - 496 с. 3. Декарт Р. Соч. в 2 т. Т. И. Сост., изд., вч. Искусство. В. В. Соколова / М.: Мысль, 1989. 654 с. 4. Доброхотов А.Л. Дух. Новая философская энциклопедия: В 4-х т. Т. И. / Институт философии РАН, М.: Мысль, 2017. - 744 с. 5. Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное представление православной веры. источник знаний. М.: Индрик, 2018. – 416 с. 6. Корольков А. Духовная антропология / СПб: СПб изд-во. ун-та, 2021. – 324 с. 7. Рассел Б. Проблемы философии. Избранные произведения / Новосибирск: Сиб. Унив.Верлаг, 2017. – 260 с. Периодические издания 8. Лохов С.А. Антропологический холизм в восточнохристианской традиции. Слишком человеческий: диалекты философии. Проблемы одиночества, самоубийства, страдания, православный взгляд на человека, Архавангард: философско-антропологические исследования. Выход. 1. / М.: Современные тетради, 2016. – 215 с. 9. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, письма и слова преподобного отца нашего Макария Египетского. М.: Лепта Книга, 2017. - 780 с. 10. Огурцов А.П., Тищенко П.Д. Тело. Новая философская энциклопедия: В 4-х т. Т. IV./ Институт философии РАН, М.: Мысль, 2017. - 736 с. 11. Платон. Соч. на 4т. Т.2/ СПб: Изд-во СПб. ун-та: "Изд. Олег Абышко. 2017. - 626 с.