Народно-поэтическое творчество вливалось в русскую литературу, русские писатели опирались на него, оно одухотворяло ее, вносило русское национальное начало, обогащая их художественное творчество сюжетами и образами, героями из народа и народно-поэтическими стилистическими приемами. Литературно-фольклорные связи основывались на глубоком интересе литературы к духовному миру народа, к проблеме народности, освоению фольклорных традиций. Литература опиралась на народное творчество, постигала его нравственные и эстетические идеалы. Фольклор является питательной средой литературы, его живительными истоками. Богатством народной поэзии стремилась обогатиться вся русская литература. Жанры и фольклорные сюжеты, выразительно-изобразительные средства вливаются в русскую литературу и придают ей национальное своеобразие. Она обнаруживает идейную и художественную близость с устной поэзией. Нет ни одного писателя, который прошел бы мимо устной народной поэзии, не отразил бы в своем творчестве фольклорных традиций и не обратился бы к фольклору.
Интерес к фольклору — одна из важнейших особенностей не только русского, но и европейского романтизма, противопоставившего так называемому «литературному космополитизму», существовавшему в классицизме, идею обращения к народному творчеству, обретения национальных черт и народности литературы через народное творчество. Мысль о создании самобытных народных литератур почти повсюду и об отыскании для того национальных элементов станет центральной в теории и практике русского романтизма.
Таким «национальным элементом» в произведениях многих русских писателей-романтиков становится история и фольклор, как правило взаимосвязанные и взаимодополняющие друг друга: историческая романистика почти неизменно включает в себя описания народных обычаев, обрядов, а фольклорная проза нередко обращается к истории.
Фольклорно-исторические романы Вельтмана, появившиеся в 1833 — 1835 годах, продолжают традиции фольклорной и исторической прозы. В «Кощее бессмертном» Вельтман ведет читателей в мир новый и небывалый, он создал своего оборотня, но этот оборотень окажется у него героем не просто сказочным, мифологическим, а историческим.
Ценность произведений Вельтмана на современном этапе развития литературоведения заключается в том, что в его «археологических» романах (в частности в двух рассматриваемых в данной работе) 'исследователь-специалист может найти достаточное количество сведений по славянской мифологии и демонологии, гармонично вплетающихся в ткань литературного произведения. В своих исторических романах Вельтман приоткрывает читателям мир русской сказки, хотя и несколько преображённый его субъективным восприятием. Это особенно важно сейчас, когда интерес к национальным истокам, к культуре предков возрождается и всесторонне пропагандируется.
Таким образом, анализируя роман «Кощей Бессмертный, мы вполне можем согласиться с высказыванием В.Г. Белинского, который писал, что «талант г. Вельтмана самобытен и оригинален в высочайшей степени; он никому не подражает и ему никто не может подражать». В своем романе писатель обратился к народной сказке, не стремясь к исторической точности и правдоподобию событий, фактов, характеров, но, изображая сказочную фантастическую Русь, передавал своё восприятие сказочной старины. Вельтман пошёл вслед за писателями-романтиками своего времени, которые создавали свои произведения на основе фольклора, но придал своему произведению оригинальное звучание. То, что в романе сильно фольклорное начало видно уже из его названия. Кроме того, весь роман разделен на два мира: мир реальности и мир вымысла, сказки. Таким образом, действие в романе развивается сразу в двух планах - реально-историческом и сказочно-фантастическом.
36 страниц
71% уникальность
2022 год
24 просмотров
