«История Иверского Валдайского Богородицкого Святоозерского мужского монастыря»

Тема данной работы «История Иверского Валдайского Богородицкого Святоозерского мужского монастыря» рассматривает становление и развития одного из крупнейших монастырей на северо-западе России. Актуальность выбранной темы определяется тем, что Иверский Валдайский Богородицкий Святоозерский мужской монастырь относится к наиболее значимым и почитаемым монастырям русской земли. Его история изобилует светлыми, яркими и печальными событиями, которые отражают не только основные этапы истории Русской Православной Церкви, но и историю Российского государства в целом. Пройдя через всенародное почитание и развитие, зависимость и обретение независимости, через забытье и разрушение при СССР, после 1991 года монастырь вновь является действующим, что, несомненно вызывает интерес к изучению его истории. Объект исследования - историческое развитие Иверского Валдайского Богородицкого Святоозерского мужского монастыря.

---

Рассчитывается средняя стоимость курсовой работы прямо на сайте.

---

Предмет исследования - основные этапы исторического развития Иверского Валдайского Богородицкого Святоозерского мужского монастыря как культурного и православного центра Северо-Запада. При написании работы использовалась разнообразная научная литература. Среди важнейших источников следует отметить труды основателя монастыря Патриарха Никона «Рай мысленный», в первой части которого дается описание основания монастыря. Также следует отметить письма патриарха Никона, в которых он ведет диалог с царем Алексеем Михайловичем о событиях первых лет существования монастыря . В Царской России изучением Иверского монастыря занимался духовный деятель и писатель М.В. Толстой, который создал значимый труд о чудотворной Иверской иконе . Церковный писатель П.М. Силин создал полное историческое описание Иверского монастыря с момента его основания до начала XX века . Интересовался монастырем и знаменитый художник Н.К. Рерих, который посвятил ему одну из своих картин . В советский период интерес научного сообщества к монастырю, его истории значительно падает, что отражает проводимую в СССР антирелигиозную политику. Среди советских историков, занимающихся исследованием вопросов Иверского монастыря, следует отметить Н.Н. Жервэ. Ее статья посвящена истории создания и первым годам существования монастыря. После 1991 г. и возрождения обители, количество научных публикаций о монастыре растет. Так следует отметить статью И.Э. Астахова о жизни монастыря в первые годы существования Советской России. Появляются культурологические публикации, исследующие архитектуру, внутреннее убранство монастыря, как, например, труды В.М. Вдовиченко и Н.Н. Дурново . Ценным при написании данной курсовой работы оказался труд Н.Д. Тальберга по истории русской церкви. В этой монографии подробно раскрываются особенности развития церкви времен Патриарха Никона, когда и произошло зарождение Иверского мужского монастыря. Значимый материал для исследования был получен из информационных материалов сайта Иверского мужского монастыря о жизни обители в современных условиях. Также ценным источником информации являются краеведческие сайты и книжные издания, созданные местными исследователями и культурными работниками, где кратко излагается история монастыря с приложением фото всех построек и детальными планами монастырского комплекса (сайт туристического центра «Валдарай») . Целью данной работы является раскрытие особенностей истории создания и развития Иверского Валдайского Богородицкого Святоозерского мужского монастыря, его архитектурных построек, духовной жизни с момента основания до современности. Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи исследования: 1) охарактеризовать создание и возведение монастыря в XVII веке; 2) показать процесс строительства в монастыре в XVIII-XIX вв.; 3) оценить особенности архитектурного комплекса Иверского монастыря; 4) раскрыть своеобразие духовной жизнь монастыря в Дореволюционной России; 5) определить основные направления развития Иверского монастыря при советской власти и в современности. Структура работы представлена введением, основной частью, состоящей из трех глав и шести параграфов, заключения, списка литературы и приложений. Первая глава посвящена истории возведения монастыря, начиная от идеи создания и заканчивая событиями её реализации. Во второй главе описываются важнейшие пять храмовых построек монастыря. Третья глава содержит событийный ряд от дореволюционного периода существования Иверского монастыря до его возвращения к Русской Православной Церкви в 1991 году и наших дней. Работа включает в себя заключение с основными выводами, сделанными в процессе написания работы, а также список использованной литературы и приложение с иллюстрациями храмов Иверского монастыря.  

В результате проделанной работы можно сделать следующие выводы. Цель работы выполнена – благодаря наличию достаточного количества исторических источников удалось поэтапно изложить историю создания Иверского Валдайского Богородицкого Святоозерского мужского монастыря. До наших дней дошли точные сведения о времени основания монастыря, возведении монастырских построек. В искусствоведческой литературе встречаются детальные описания архитектурных религиозных памятников, располагающихся в Иверском монастыре, вследствие чего становится возможным судить об их значимости и уникальности не только для истории Русской Православной Церкви, но и для мировой культуры в целом. В исторических описаниях монастыря содержатся аналогичные версии об идее создания Иверского монастыря, возникшей у Патриарха Никона, что позволяет с высокой долей вероятности судить о событийной подлинности. Немаловажное значение имеет сохранность преданий о создании и появлении в монастыре главной святыни – Иверской иконы Божьей Матери, а также о перенесении в обитель мощей святых. Поскольку в недавнем прошлом монастырь вновь стал действующим, нельзя было не упомянуть о современной духовной жизни монастыря, о которой также известно благодаря религиозной, научной и просветительской работе. Подводя итоги проделанному исследованию, хочется сделать несколько важных выводов. Во-первых, насыщенная событиями и явлениями история Иверского монастыря является по-настоящему уникальной и подлежит необходимости её изучения и сохранения, как части достояния славной истории Русской Православной Церкви. Уникальность монастырского комплекса заключается в том, что его план и главная чудотворная икона Иверской Божьей Матери были созданы по прототипу Иверской Лавры на святой горе Афон и одноименной иконы, прослывшей на весь христианский мир своими чудесными творениями. Список чудотворной иконы находится в Успенском соборе, который обладает неповторимыми чертами исключительно Никоновской монастырской застройки – крытой галереей-папертью, опоясывающей храм, а также по своему устройству и роскошному убранству сравнимый с московскими храмами на Соборной площади. Во-вторых, из-за течения времени и советского прошлого в купе с событиями Великой Отечественной войны многие архитектурные постройки сильно пострадали, неоднократно перестраивались и подвергались реставрации, потому можно сделать вывод о том, что современный облик монастыря во многом не соответствует первоначальному. К примеру, был утрачен придел собора Успения Пресвятой Богородицы, а элементы его декорирования после реставрации окрашены в розоватый цвет, отличающийся от подлинного красноватого. С одной стороны, утрата исторической точности в архитектурной композиции монастырского ансамбля или же декоративных элементах является по сути потерей культурно-исторической части целого – и тогда значение утраты можно интерпретировать лишь в негативном свете. Однако, с другой стороны, нельзя забывать о том, что монастырь со всеми многочисленными постройками был возведен даже не в одно десятилетие, а на протяжении практически двухсот лет – скажем, строительство каменных монастырских стен произошло лишь в восемнадцатом веке. Изменения в постройках и возведение новых в ретроспективе позволяет делать дополнительные суждения об истории монастыря, свидетельствуя о наличии или отсутствии независимости и денежных средств, о расширении хозяйства, о новых течениях в культуре. С такой точки зрения, потеря первоначального облика, наоборот, свидетельствует об активной жизни монастыря и насыщенных событиях его духовной жизни. В-третьих, хочется отметить такой недостаток, что, несмотря на достаточное количество источников данных относительно дореволюционной истории монастыря и событий настоящего времени, период советской бытности монастыря, хоть и недействующего, мало освещён в исторической литературе. Известны лишь общие сведения о назначении монастыря во время Великой Отечественной войны, когда там был разбит госпиталь, а после детский туберкулезный лесной санаторий, а в семидесятые годы прошлого столетия монастырь и вовсе выполнял досуговую функцию – в нем был открыт Дом отдыха. Если можно было бы получить больше исторических данных об этом периоде, такая ситуация могла бы пролить свет на истинное отношение людей к вере и ответить на вопрос о том, как же вышло так, что столь значимая для истории всего государства обитель предстала перед миром к концу пятидесятых годов двадцатого века в ужасном аварийном состоянии. И, наконец, в-четвертых, история Иверского мужского монастыря, прошедшего за несколько столетий великие тяготы и испытания, лишь подтверждает мысль о необходимости веры в Господа во имя спасения. Не зря сегодня Иверский Валдайский Богородицкий Святоозерский мужской монастырь является одним из наиболее известных и почитаемых в России. Он сумел стать сакральным местом для последователей христианской веры.  

1. Астахов И.Э., Иверский валдайский монастырь в первые годы советской власти. В сборнике: «Шаг в историческую науку». Материалы ХХ всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, М., Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 2020, с. 84-87. 2. Валдайский Иверский Богородицкий Святоозерский православный мужской монастырь: страницы истории, URL: https://valday.com/history_iversky_nasledie/1/comments (дата обращения: 04.12.2021) 3. Вдовиченко М. В. Архитектура больших соборов XVII века, Москва, Индрик, 2009, с. 401, URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=428366 (дата обращения: 05.12.2021). 4. Дурново Н.Н. Исторический очерк автокефальных церквей: Иверский и Имеретинский, со списками 120 епархий и католикосов мцхетских и имеретинско-абхазских, М., Рус. печатня, 1910, с.34. 5. Ефрем, епископ Боровичский и Пестовский (Барбинягра Ефрем Александрович), URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1996211.html (дата обращения: 26.12.2021) 6. Жервэ Н.Н., Валдайский Святоозерский в честь Иверской иконы Божией Матери мужской монастырь, URL: https://www.pravenc.ru/text/153903.html (дата обращения: 03.12.2021). 7. Иверский Валдайский монастырь. Встреча с православием, URL: http://www.pravoslavie.ru/put/valdaj.htm (дата обращения: 04.12.2021). 8. Иверский (Успенский) собор, URL: https://iveron.ru/iverskij-uspenskij-sobor/ (дата обращения: 04.12.2021). 9. Митрополит Лев совершил Божественную литургию в Иверском монастыре, URL: https://iveron.ru/mitropolit-lev-bozhestvennuyu-liturgiyu-v-iverskom-monastyre/ (дата обращения: 04.12.2021). 10. Описание первоклассного Иверского Богородицкого монастыря, Новгородской епархии. В книге: «Рай мысленный» и жизнеописания патриарха Никона, СПб., 1844, с. 9, URL: http://elib.shpl.ru/nodes/14353 (дата обращения: 03.12.2021). 11. Павлова Н. В., Туристские достопримечательности Северо-Запада и СПб: электронное учебное пособие, Санкт-Петербург, ИЭО СПбУТУиЭ, 2009, с. 227, URL:https://e.lanbook. com/book/63855 (дата обращения: 03.12.2021). 12. Подлинные акты, относящиеся к Иверской иконе Божией Матери, принесенной в Россию в 1648 году, Москва, Синодальная типография, 1879, с. 37, URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=68988(дата обращения: 04.12.2021). 13. Рай мысленный, Иверский монастырь, 28 октября 1658 - 3 августа 1659. В сборнике «Никон, патриарх московский», ч. 1 и 2, Москва, лист 81, URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003403168/ (дата обращения: 04.12.2021). 14. Ратшин А., Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России, М., Университетская типография, 1852, с. 614. 15. Рерих, Н. К., Статьи, притчи, стихотворения, не вошедшие в сборники (1903, 1916 - 1920 гг.), Москва, Директ-Медиа, 2011. с. 177, URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=73405 (дата обращения: 04.12.2021). 16. Севастьянов С.К., Эпистолярное наследие патриарха Никона. Переписка с современниками: исследование и тексты, Российская Академия наук, Сибирское отделение, институт филологии, М., Индрик, 2007, с. 776. 17. Силин П. М., Историческое описание Валдайского Иверского Святоезерского богородицкого первоклассного монастыря, Санкт-Петербург, Типография СПб акционерного общества печатного дела в России Е. Евдокимов, 1901, с. 79, URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=67764 (дата обращения: 04.12.2021). 18. Собор Богоявления Господня. Валдайский Иверский монастырь, URL: https://valdarai.ru/cathedral-of-the-epiphany (дата обращения: 04.12.2021). 19. Тальберг Н. Д., История русской церкви, Москва, Директ-Медиа, 2008, с. 924, URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=39281 (дата обращения: 04.12.2021). 20. Толстой М. В., Сказание о чудотворной Иверской иконе Божией Матери, почерпнутое из достоверных источников гр. М. Т-м, Москва, Университетская типография, 1843, с. 79, URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=52460 (дата обращения: 02.12.2021). 21. Успенский собор Иверского монастыря, URL: https://valdarai.ru/assumption-cathedral-of-iversky-monastery (дата обращения: 04.12.2021). 22. Церковь Иакова Боровичского. Валдайский Иверский монастырь, URL: https://valdarai.ru/james-ecclesia-borovichsky (дата обращения: 04.12.2021). 23. Церковь Михаила Архангела. Валдайский Иверский монастырь, URL: https://valdarai.ru/church-of-st-michael-the-archangel (дата обращения: 02.12.2021). 24. Церковь Филиппа, митрополита Московского. Валдайский Иверский монастырь, URL: https://valdarai.ru/church-of-philip-metropolitan-of-moscow (дата обращения: 04.12.2021).