Изучение реализации сакрального образа воды в мировых религиях позволяет обозначить связь между историей становления религии, социальными, бытовыми, природными условиями региона, в котором эта религия зарождалась и развивалась, позволяет понять особенности «коллективного бессознательного» того или иного народа, исповедующего конкретную религию. Ведь несмотря на то, что в каждой религиозной традиции присутствует обращение к сакральным свойствам воды, и каждый из народов воспринимает стихию воды как нечто очищающее и освящающее, следует понимать, что каждая религия имеет свои особенности, которые ярко проявляются через отношение к одному и тому же явлению.
Для исследования реализации сакрального образа водной стихии нами были выбраны три основных мировых религии: ислам, восточные религии (даосизм, конфуцианство, буддизм), христианство.
Целью работы было изучение воды как сакральной стихии в религиозных традициях. Для достижения цели нами был определен ряд задач, которые решались в ходе исследования.
Так в первом подпункте первой главы была реализована задача рассмотреть особенности мифологического мышления как древней формы общественного сознания. В ходе работы мы пришли к следующим выводам. Само восприятие воды как сакрального явления берет начало в первобытном обществе, члены которого обладали мифологическим сознанием. Под мифологическим мышлением подразумевается желание человека найти как можно более простое и понятное объяснение явлениям окружающего мира. В результате таких исканий и ввиду отсутствия необходимых знаний и личного опыта, человек наделял все окружающие явления как живые, со временем придавая им антропоморфные черты. Впоследствии, окружив себя живой, по его мнению, природой, человек стал воспринимать любые процессы своей жизнедеятельности как сакральные, нуждающиеся в определенном наборе ритуалов. Находясь в мире, населенном богами и духами, первобытный человек находился с ними в постоянном взаимодействии, а потому не отделял духовное от бытового. Мифология не была только лишь способом познания мира, она способствовала передаче знаний, формированию эстетических навыков, моральных устоев, сохранению традиций. Также развитие мифологии напрямую влияло на развитие языка, обогащая его и делая основной национальной особенностью.
Во втором подпункте первой главы решалась следующая задача: обозначить олицетворение водной стихии в первобытной мифологии и языческих верованиях. Здесь мы пришли к следующим выводам. С водой связана большая часть космогонических мифов в разных мифологических системах, это происходит потому, что вода воспринимается как символ перерождения, возрождения, очищения, жизни. В различных древних культурах водоемы населялись духами, которым поклонялись люди. В большинстве своем это были существа женского пола, потому как вода ассоциировалась с женским началом. Образ воды соотносится не только с жизнью, но и со смертью, река могла указать путь в иной мир или стать границей между мирами. Отношение к водной стихии зависело от региона проживания племени, но следует отметить, что стихия воды – это один из ключевых элементов мироустройства.
Задачей первого подпункта второй главы было описать значение водной стихии в восточных религиях. Здесь мы пришли к выводу, что в восточных религиях, ключевыми из которых являются даосизм, конфуцианство и буддизм, вода представляется как вечно бегущий поток, ассоциирующийся с течением времени. Способность воды принимать любую форму делает ее близкой к понятию дао, которое также имеет свой путь, еще не оформленный. Кроме того, в даосизме вода ценилась за ее мягкость, но в тоже время твердость, позволяющую ей справляться с любыми преградами. Вода воспринималась как символ просветления, ассоциировалась с женским началом, способным давать новую жизнь.
Во втором подпункте второй главы стояла задача изучить восприятие водной стихии в исламе. В этой религии отношение к водной стихии серьезнее всего обусловлено климатическими условиям. Родившись в засушливом регионе, ислам научился считать воду величайшим даром Аллаха, ценить ее и не расточать понапрасну. В религиозных исламских книгах подробно описываются правила омовения и пользования водой, при этом ритуальное омовение является необходимым этапом на пути к религиозным действиям. Мусульманские верования предполагают, что Аллах способен дать людям как хорошую чистую воду, так и горькую, непригодную для питья. Также он может наслать ливень, уничтожающий все на своем пути. В загробном мире грушников ждут огненные реки и раскаленные родники, а истинно верующие обретут чистые реки и зеленые сады, которые символизировали райские кущи и нередко воспроизводились мусульманскими правителями в собственных садах.
В третьем подпункте второй главы стояла задача охарактеризовать водную стихию в христианском учении. В рамках данного раздела были сделаны следующие выводы. В христианской религиозной традиции вода имеет такое же большое значение, как и в прочих, рассмотренных нами, религиях. Особенно часто упоминание воды встречается в Ветхом Завете, где ключевой мыслью становится идея о всемогуществе Бога, показанном через управление стихией воды. В Новом Завете упоминания образа воды в его сакральном значении упоминаются в связи с личностью Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Иисус, принявший звание Мессии и Господа, стал обладать божественной силой, позволяющей управлять водной стихией. В современной церкви ключевым обрядом, построенным на использовании воды, является обряд Крещения. Традиционно этот обряд подразумевает, что человека с головой окунают в холодную проточную воду, такой акт должен символизировать смерть и новое рождение. Однако в современном мире обряд Крещения исполняется в разных церквях по-своему. Особое значение имеет обряд освящения воды, от бывает Великий и Малый. Великое освящение совершается два раза в год, непосредственно в праздник Крещения и накануне. Малое освящение производится круглый год в ходе молебнов. Считается, что вода, над которой произвели обряд освящения, приобретает особые чудодейственные свойства и может избавлять от физических и душевных недугов. Помимо ключевых обрядов Крещения и освящения, в христианстве существуют обряды омовения рук, омовения ног. В случае смерти христианина совершается омовение покойного. Все упомянутые выше обряды строятся на вере в священные свойства воды.
Таким образом, решив все поставленные в начале исследования задачи, мы достигли цели работы.
35 страниц
90% уникальность
2021 год
45 просмотров
