Актуальность. Многогранность мировой культуры смеха и ее раз-личные формы проявления создают реальные предпосылки для выяснения и понимания ее сущности, понимания ее общих черт и того, как эти черты преломляются в конкретных национальных культурах. Смех, помогая пе-реосмыслить прошлое, позволяет понять настоящее и найти возможные пути выхода из культурного кризиса нашего времени. Это особенно акту-ально для современной России, где интенсивные социокультурные измене-ния вызывают, наряду с серьезной критикой политического и научно-теоретического характера, мощную реакцию смеха, позволяющую значи-тельным, если не всем, слоям российского общества определить свое от-ношение к ним.
В частности, актуальность темы исследования определяется, во-первых, тем, что изучение феномена смеха, возникшего на стыке различ-ных сторон человеческого существования (в первую очередь, его духовно-го и телесного аспектов), открывает новые возможности. Возможности по-нимания сущности человека и общества в аспекте социокультурной исто-рии. В нынешнем состоянии российского общества, характеризующемся размытием общепринятых ценностей и в известной мере моральным реля-тивизмом, важность диалога с культурой смеха обнадеживает: смех сохра-нил некую первозданность, можно даже сказать - вечную. человеческие идеалы. Обращение к этим идеалам сейчас не может быть более важным и ценным.
Во-вторых, смех актуален для понимания истории культуры и обра-за жизни в целом.
Необходима магистерская диссертация на заказ ? Доверьтесь сервису Work5.
. Осуждая зло, выделяя обширные слои человеческой жизни, модели поведения, типы личности, культура смеха не только опи-сывает современное общество, но и дает ему моральную оценку, которая важна для понимания сути культуры в целом.
В-третьих, актуален нормативный аспект смеха - поиск и утвержде-ние моральных идеалов и ценностей. Культура смеха утверждает именно общечеловеческие жизненные ценности, наполненные древними смыслами духовного очищения и возрождения, единства, оптимизма, полноты жиз-ни, любви к Родине, которые противостоят временным, сиюминутным, а потому зачастую нежизнеспособным идеологическим и политическим дог-мам и постулатам. Здоровый смех сублимирует столь необходимую обще-ству положительную энергию на фоне далеко не идеальной социально-политической и социально-психологической ситуации нашего времени.
В-четвертых, в основе смеха как многомерного явления лежат раз-личные представления о человеке и его сущностных проявлениях, его от-ношении к миру и другим людям, что можно назвать глубоким мировоз-зрением личности.
В-пятых, культура смеха реализуется в различных видах искусства, художественной культуре, и их развитие, частично осуществленное в этом произведении, также представляется актуальным.
Таким образом, изучение природы смеховой культуры, в том числе российской, проникающей во все сферы жизни человека, делает актуаль-ным понимание ее как междисциплинарного объединяющего феномена, имеющего универсальный идеологический характер, что делает его в В свою очередь, одно из ценных свидетельств культуры человечества.
Степень изученности проблемы. Несмотря на то, что смех пред-ставляет собой обширный и чрезвычайно важный пласт жизни человека и общества, он до сих пор, можно сказать, остается на периферии культур-но-исторических и социокультурных исследований. Лишь в последние де-сятилетия наблюдается пробуждение и некоторый рост интереса к данной теме, попытки признания смеха равноправной стороной культурного диа-лога.
В отечественной общественной мысли проблему смеха во всей пол-ноте поставил М.М. Бахтин. Его труд «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» обозначил принципиаль-но новую веху в панорамном осмыслении категории смеха. Во многом благодаря этой книге, инициировавшей научное внимание к данной про-блеме, в последние десятилетия у нас появился ряд статей и монографий, посвященных указанной тематике. Разные стороны проблемы смеховой культуры нашли отражение в трудах В.Я. Проппа «Проблемы комизма и смеха», Ю.Б. Борева «Комическое», Д.С. Лихачева, A.M. Панченко, Н.В. Понырко «Смех в Древней Руси»,А.И. Лука « Юмор, остроумие, творче-ство», Д.П. Николаева «Смех - оружие сатиры».
Объект – смеховая культура.
Предмет – смеховая культура позднесоветского общества.
Цель – изучить смеховую культуру как объект исторического иссле-дования позднесоветского общества.
Задачи:
– раскрыть, что представляет собой смеховая культура;
– выявить источники по исследованию смеховой культуры;
– определить способы и методы исследования смеховой культуры;
– обосновать смеховую культуру, как объект исторического исследо-вания.
Хронологические границы исследования – т.к. тема работы про позднесоветское общество, то логично выделить период исследования с 1960 по 1980 гг.
Территориальные границы исследования - вся территория России, т.к. тема работы подразумевает исследование позднесоветского общества.
Источниковой базой исследования послужили монографии и ста-тьи в периодических изданиях таких авторов, как: Абельс Х., Аверинцев С.С., Барг М. А., Бахтин М.М., Бергсон А., Вайль П., Гусев С.С, Тульчин-ский Г.Л., Дмитриев А.В. и др.
Теоретической и методологической основой исследования являют-ся работы историков культуры и искусства по проблемам смеховой куль-туры, сравнительный метод изучения формирования и взаимодействия различных культурно-эстетических традиций, а также исторические и культурологические труды по проблемам истории и культуры.
Методология исследования и методы. Т.к. исследование историче-ское, то были использованы следующие методы: причинно-следственный анализ связей между историческими событиями, историко-системный ана-лиз, структурно-диахронный анализ исторических процессов.
Практическая значимость. Работа имеет не только теоретический, но и практический характер. Смех представляет собой многогранный фе-номен, проявляющийся в различных сферах человеческого бытия. Выяв-ление сущности и своеобразия смеховой культуры позволяет ориентиро-вать духовное развитие личности в направлении высших ценностей. Мате-риалы и выводы исследования могут быть использованы в разработке проблем литературы, отечественной культуры, в преподавании соответ-ствующих курсов, как в средних, так и в высших учебных заведениях.
40 страниц
68% уникальность
2021 год
33 просмотров
