Ассасины

Впервые термин ассасин появляется в сочинениях западных летописцев начала 12 века, ассасинами — крестоносцы называли воинствующих сирийских низаритов. Ведется много споров о происхождении этого термина и сегодня уже докопаться до истины невозможно, но основных версий три. Первая и самая распространенная говорит нам о том, что термин ассасин является производным от слова «Хашишийа». Именно так Мусталиты обращались к низшему социальному сословию, а позже к своим врагам низаритам.

---

Дипломная работа по электротехнике на заказ является подходящим решением для тех, кто не хочет писать работу самостоятельно. Доверьте ваш диплом профессиональным авторам Work5!

---

. Еще одна теория, отсылает нас к персидскому языку, в котором «Асасаном» называют человека приверженца истинного пути. Так же, предполагается и третья версия — от арабского слова «Хасанит», или последователь Хасана, Хасана Ибн Саббаха основателя низаритского государства. Цель работы – изучить ассасинов. Задачи работы: 1. Рассмотреть рождение ордена ассасинов; 2. Рассмотреть деятельность ассасинов. Работа состоит из введения, основной

К сожалению, слово «ассасин» стало сейчас настолько распространенным, что мы редко задаем себе вопрос, как, почему и когда оно возникло. Профессия наемного убийцы стара как мир, но первые люди, получившие название «ассасины», жили в конце одиннадцатого века на территории современного Ирана. Сами они вовсе не называли себя ассасинами. Этим именем их нарекли сирийцы, когда в том же одиннадцатом веке они стали селиться в горной части Сирии. Основал секту ассасинов Хасан ибн Саббах. Этот мусульманин-шиит родился в 1060 году в персидском городе Кум и еще ребенком переехал в город Рей (современный Тегеран). Семья Хасана принадлежала к шиитам-двунадесятникам[178], а не к доминирующей шиитской группе, но это не мешало членам семьи занимать уважаемое место в обществе. Для мотивации этих отчаянных подданных Хасан ибн Саббах обещал райские наслаждения каждому воину, который погибнет во время выполнения задания. Для того чтобы отбросить все сомнения ассасинов в верности своих слов он придумал весьма простой способ: в одной из комнат своего дома Хасан приказал соорудить искусственный рай, где было всё, о чём мужчина в то время мог только мечтать – красивые девушки, выдававшие себя за гурий, реки вина и экзотические фрукты. Перед отправкой ассасина на задание его одурманивали гашишем, и когда тот погружался в наркотический транс, вводили в эту комнату. Девушки начинали всячески его ублажать и нашёптывали ему, что он может попасть к ним навечно, если погибнет во время выполнения задания. После того, как наёмник приходил в себя, он был убеждён в том, что на самом деле побывал в Раю, и уже был готов на всё, чтобы туда вернуться. Этим методом ибн Саббах воспитывал фанатизм у своих подданных, и те были рады умереть за своего наставника. Помимо «промывания мозгов» Хасан требовал от ассасинов отличной физической подготовки, владения любыми видами оружия, большого терпения и силы воли. Как только новоиспечённый террорист проходил всю стадию подготовки и становился полноправным членом общины, его отправляли на задание. Так Хасан ибн Саббах стал основателем мощной армии фанатиков-убийц, месть которых настигала каждого, будь то султан, визирь, шах, герцог, король или простой житель. Преемники Хасана ас-Сабаха не смогли расширить и укрепить свои владения. Сказывался кризис идеологии: обещания социальной справедливости оказались трудновыполнимыми. Тем не менее, основанное ас-Сабахом государство пережило державу Сельджукидов, было свидетелем возвышения Хорезма при шахе Мухаммеде, но в конце концов не устояло перед ударами монголов. К 1256 г., через 30 с лишним лет после падения Хорезмской державы, войска Хулагу-хана, внука Чингисхана, захватили крепости исмаилитов. К тому времени войска египетских мамлюков нанесли удар по владениям преемников ибн-Саббаха в Сирии. Часть побежденных монголами иранских исмаилитов переселилась в Индию. С этого времени прекратилась история грозной организации ассасинов.

1. Адамчик В.В. Всемирная история: от Древнего Вавилона до наших дней / В.В. Адамчик. - М.: Харвест, 2007. -960 с. 2. Васильев, Л.С. Всеобщая история. В 6-и т. Т. 2. Восток и Запад в Середине века: Учебное пособие / Л.С. Васильев. - М.: КДУ, 2013. - 538 c. 3. Капица, Ф.С. Всеобщая история / Ф.С. Капица. - М.: АСТ, Фил. общ-во Слово, 2010. - 544 c.