Основные принципы китайской традиционной архитектуры

Интерес к культуре Китая уже давно проявляет себя в различных странах. В России во времена Петра устанавливаются постоянные дипломатические и культурные связи между двумя странами. До определенного периода увлечение Китаем ограничивалось только частными коллекциями свойственное только элите общества, но это способствовало распространению информации о культуре Китая в более широкие массы населения.

---

Всё время занимает подготовка магистерской диссертации в Екатеринбурге ? Work5 поможет освободить время.

---

. А среди разных видов искусства универсальным видом можно назвать архитектуру, которая впечатала в себя и скульптуру, и живопсиь с графикой. Кроме того архитектура лучше всего отражает само развитие культуры и истории народа в целом. В ней отображаются все духовные начинания человека и отражаются с помощью материальных средств. Искусство Китая – сплетение эпох и мироощущения китайцев. Сейчас происходит интенсивное развитие связей Российской Федерации и КНР и знания о культуре Китая приобретают более практичный характер. Они необходимы специалистами, который непосредственно вовлечены в процесс становления таких связей. Сотрудники не только музеев и научные работники по истории испытывают острую необходимость в знаниях истории Китая, но и различные туристические агентства нуждаются в постоянном пополнении информации и культурных достояниях Востока. Не смотря на то, что библиотечный фонд располагает небольшим списком литературы по данной теме, список источников по культуре и искусству Китая достаточно внушителен. В нем можно увидеть и сводные труды, и монографии с диссертационными исследованиями. Но все же она уступает мировому китаеведчеству. Это можно объяснить увеличением археологических открытий, что способствовало уточнению многих деталей в развитии Китая. А большинство российских работ было издано еще в 70-80 гг., где не находят отражения современные открытия и исследования Поэтому целью данной работы является возможность показать одну из важнейших видов искусства в Китае и в мире – архитектуру, но с сужением объекта исследования до градостроения, т.к. именно в строительстве городов нашло отражение этого вида искусств. Мы рассмотрим разные эпохи градостроительства, причины тех или иных закономерностей в развитии строительства, добавляя в работу призму китайской философии и мировоззрения.

Китай на протяжении долгого времени развивалась изолировано от других цивилизация, но, несмотря на это. Открытия Китая стали известны человечеству и открыли новые возможности. Уникальности Китая заключается в том, что именно здесь культура существует вместе с государством и оказывает существенное влияние на процессы в стране. Философия Китая такова, что человек в ней рассматривается через призму природы. Именно природа является главным элементом жизни и культуры страны. Это нашло отражение в китайской культуре и архитектуре, где все здания располагались в живописных местах и продумывались специальные места для ее созерцания. Рассматривая в целом жилую застройку различных типов на территории Китая, можно отметить, с одной стороны, богатый и разнообразный набор архитектурных форм и приемов формообразования. С другой стороны, заметно, что самые разные жилые дома, от простейшего сыхэюаня до клановых домов–поселений, от одноэтажных домов бедноты до трех-, пятиэтажных замков–крепостей или богатых резиденций высших слоев общества выдерживают общую пространственную схему построения. Исключение составляют водные жилища рыбаков, а так же дяолоу и частично тулоу, но в последних эта схема не исчезает, а переходит в вертикаль. Таким образом, отличительными архитектурно-планировочными особенностями китайского жилища являются почти повсеместное наличие внутреннего двора или системы дворов, симметрия, осевое построение, стратификация помещений по отношению к главной оси по общей иерархической схеме конфуцианской семьи и почти обязательное присутствие сада в том или ином виде. Искусство создания китайского сада, будь то громадный императорский дворцово-парковый ансамбль, небольшой городской усадебный комплекс ученого мужа, «сад на подносе», или любой другой тип сада имеют общую историю происхождения и несколько тысячелетий своего развития. В садово-парковом искусстве Китая соединились базовые концепции даосизма и Фэн-шуй, конфуцианства и буддизма, а также достижения в области каллиграфии, живописи, литературы, поэзии, строительства, архитектуры. Можно сказать, что концепция сада, а, точнее, сада-дома является воплощением идей и умений всей китайской культуры.

1. .Ащепков Е. А. Архитектура Китая. Очерки. М: Изд-во литературы по строительству, архитектуре и строительным материалам, 1959. - 365 с. 2. Бархин М. Г. Город. Структура и композиция. М: «Наука», 1986. - 263 с. 3. Брандт М. История человечества. Япония, Китай, Корея. СПб.: «Полигон», 2004. - 239 с. 4. Васильева Е. А. Полная энциклопедия Фэн-шуй. М: «РИПОЛ КЛАССИК», 2002. - 608 с. 5. Задвернюк Л. В. Миграция столиц в Китае и феномен пустого города / Л. В. Задвернюк, Н. Е. Козыренко// Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Вып. 6: Сб. науч. ст. Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2002.-С. 154- 159. 6. Лавров В. А. Градостроительная культура Средней Азии (с древнейших времен до 2-й половины XIX в.). М: Гос. Изд-во архитектуры и градостроительства, 1950. - 178 с. 7. Левяш И. Я. Культурология: Курс лекций. М: НТООО «ТетраСистемс», 1998. - 544 с. 8. Кравцова М.Е. История культуры Китая. – СПб.: Лань, 1999. – 416 с. 9. Кравцова М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая. – СПб: Лань, 2004. – 960 с. 10. Куликов А.С. История архитектуры, градостроительства и дизайна. Тамбов: изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2003. 106 с. 11. .Стужина Э. П. Китайский город XI XIII вв. Экономика и социальная жизнь. М: «Наука», 1979. - 540 с. 12. Щуцкий Ю. К. Китайская классическая книга перемен. Р-н-Д.: «Мысль», 1998. - 250 с.