В результате проведенного всестороннего и полного исследования по теме: «История и современное состояние религиозного сообщества христиан баптистов» хотелось бы сделать следующие выводы:
Подробное изучение истории баптизма в первой главе показало, что в течение своего, не столь уж долгого (около 400 лет) существования баптизм постоянно находился на авансцене социально-политической жизни и оказал заметное влияние на историю и современное состояние западной культуры, прежде всего теологии и философии. Его истоки восходят к идеям выдающихся основателей протестантизма – М.Лютера и Ж.Кальвина. появление же баптизм как самостоятельного течения стало заметным эпизодом развития протестантского движения на континенте, наследовавшего опыт и ранних анабаптистов, и современных им меннонитов.
Анализ истоков баптизма показал, что исключительную роль в формировании баптистского вероучения сыграли континентальные анабаптисты. Именно возраст крещения стал поводом не только для вековых баталий теологов, но и для образования самостоятельных церквей. Официальная история относит появление анабаптистов к эпохе Реформации. Их называли анабаптистами поскольку они, крещенные в младенческом возрасте, принимали водное крещение повторно в сознательном возрасте.
Баптизм, возникший в Англии в 17 в., вскоре нашел свою родину в Новом свете, где постепенно превратился в крупнейшую деноминацию страны. США довольно быстро стали второй родиной баптизма и сегодня там проживает свыше трех четвертей всех его приверженцев. Основателем американского баптизма стал английский эмигрант-индепендент Роджер Вильямс, вошедший в историю как выдающийся борец за осуществление принципа свободы совести. Впоследствии баптизм занимал видное место в так называемых ревайвилистских движениях и стал конфессией, наиболее популярной среди негритянского населения. Поэтому движение против расовой дискриминации и сегрегации всегда было тесно связано с этой церковью. Баптистскими проповедниками были многие выдающиеся негритянские лидеры, в том числе Букер Т.Вашингтон и Мартин Л.Кинг, сыгравший решающую роль в подрыве системы американского расизма.
Коснувшись истории российского баптизма, выявлено, что она запутанна и извилиста, хотя и длится менее полутора веков. За этот период внутри общего евангелического потока совершались многочисленные преобразования, размежевания и сближения. Российский баптизм, прошедший через многострадальное прошлое страны, постоянно оказывался жертвой бесцеремонного вмешательства государственных властей.
Возникнув в разных местах и независимо друг от друга, первые поместные общины объединялись в совместной работе, образовывая группы общин, слившиеся позже в единое братство (союз). Так, возникший в 1905 г. Всемирный союз баптистов объединяет баптистов всего мира, руководит процессом евангелизации во всем мире, помогает нуждающимся и защищает права человека.
Вторая глава показала то, что современный баптизм отличается большой миссионерской активностью. Особо стоит подчеркнуть тот факт, что наиболее бурный рост баптизма приходится на последние столетия. Если в 1905 г. во всем мире насчитывалось 7 млн. баптистов, то в настоящее время количество их превысило 40 млн. человек. Баптистские церкви практически существуют во всех странах, а баптистское вероучение составляет существенный фрагмент современной буржуазной идеологии. Наибольшее число баптистов проживает в США – 18% населения страны (более 50 млн.), где эта конфессия является второй по численности после католицизма. Много баптистов в Эфиопии (5 млн.), Нигерии (3 млн.), Индии (3,8 млн.), Бразилии (2,5 млн.). В России насчитывается около 500 тыс. баптистов. Другими крупными баптистскими организациями США являются афроамериканские Национальная баптистская конвенция (10 млн.), Национальная баптистская конвенция Америки (5 млн.), Прогрессивная национальная баптистская конвенция (4 млн.). В Африке действует Эфиопская евангелическая церковь слова жизни (5 млн.) и Нигерийская баптистская конвенция (2,5 млн.). В Индии крупнейшей баптистской организацией является Совет баптистских церквей в Северо-Восточной Индии (2 млн.), баптисты составляют более 80% населения штата Нагеленд. На территории СНГ действует Евро-Азийский союз евангельских христиан-баптистов (1 млн. человек).
Наименование «евангельские христиане-баптисты» изначально присущее лишь русско-украинско-белорусским общинам баптистов, исторически сложилось из двух родственных евангельских течений в народной среде России: баптистов, первоначально называвшихся «христианами, крещенными по вере», общины которых возникли в 60-х годах на юге России, и евангельских христиан, появившихся значительно позже и преимущественно на севере страны.
Но дело не только в цифрах. Баптизм – централизованная церковь в масштабах страны. Она имеет многочисленные кадры искусных проповедников, четко организована, у нее в деталях разработана догматика и обрядность.
Проанализировав современное состояние баптизма увидели, что на сегодняшний день, все положительное, что выработал баптизм на протяжении столетий, основанное на Слове Божьем, с успехом внедряется в практику православных и католических церквей. Это и Библия на родном языке, и проповеди на высоком и понятном уровне, и ораторское искусство, и связь с современностью, и домашние группы, и работа с молодежью, и евангелизация вне церквей, и поведение в быту, и развитие богословия, как науки, и многое другое.
Третья глава отразила то, что в сознании баптистов центральное место занимает вера в Бога и связанная с ней идея спасения. На формирование нравственности баптистов большое влияние оказывает идея врожденной греховности человека. В формировании религиозного сознания особая роль принадлежит Библии, прежде всего Новому завету. Отсюда они черпают различные представления, нравственные требования, по Библии сверяют свой жизненный опыт.
Проанализировав учение баптистов, увидели, что единственным источником вероучения баптизма является Библия (прежде всего Новый Завет). Баптисты проповедуют идею греховности мира. Для них характерно строгое соблюдение норм нравственности (отказ от употребления алкоголя, сквернословия, взаимная поддержка и помощь). Большая часть современных баптистов (частные баптисты) восприняли кальвинистское положение о предопределении, согласно которому искупительная жертва Иисуса была принесена для ограниченного числа людей. Меньшая часть баптистов (общие баптисты) считают, что спасения могут достичь все люди – догмат о свободе воли.
Баптисты верят в новое рождение, рождение свыше от Бога, когда человек перерождается, у него меняется мировоззрение, он уже живет по новому, по Слову Божьему, у него меняется отношение к жизни, он осознает свою грешную природу, и стремится служить свято, уподобляясь Иисусу Христу.
Рассматривая устройство и служение баптистских общин, можно сделать вывод, что главными обрядами, практикуемыми баптизмом, является водное крещение, к которому допускаются только совершеннолетние, и хлебопреломление или Вечеря Господня. Пастора и дьяконы являются наиболее авторитетными служителями, пользующиеся большим влиянием и благочестием. По вероучению баптистов каждая поместная церковь должна быть автономной, т.е. независимым объединением христиан, которое подчинено только Главе Церкви – Иисусу Христу, а не какой-либо другой церковной инстанции.
50 страниц
70% уникальность
2015 год
192 просмотров
