Пневматологическая аргументация патр. Григория Кипрского (по материалам издания: Антология восточно-христианской богословской мысли: в 2-х тт. М.-СПб.: Из-во РХГА, 2009. С. 426 – 444.).

Григорий Кипрский был учеником Георгия Акрополита, учителем которого был Никифор Влемидд. В 1283 году он был поставлен в патриархи. С этого момента начинается его борьба со священнослужителями, выступавшими за унию с католической церковью.

---

Не нужно никуда ходить, заказать реферат онлайн в Челябинске просто.

---

. В рамках этой борьбы и развернулась основная полемика между различными церковными партиями. Полемика во многом носила пневматологический (пневматология ((от греч. pneuma, дух) – учение о Святом Духе, его действиях в мире и человеке) характер. Так Иоанн Векк толковал формулу, встречающуюся у святых отцов: «От Отца через Сына» в смысле происхождения Духа от Отца через сына как причины. О позиции патриарха Григория Кипрского по данному вопросу мы можем судить по его основным сочинениям: Томосу, Апологии и трактату «Об исхождении Святого Духа». Томос представляет собой изложение православного учения по вопросу об исхождении Святого Духа. Кроме того, он содержит также анафемы на Векка и его сторонников. В этом сочинении Григорий Кипрский утверждает, что Дух имеет происхождении от Отца как причины и через Сына воссиявает. Дух проходит и воссиявает от Сына, но бытие же имеет от Отца. В качестве примера приведены солнце и его лучи. Солнце – источник жизни света, но обретается эта жизнь, проходя через луч. Таким образом, православное понимание формулы «через Сына» отличалось от латинского понимания Filioque, где Отец и Сын являются единой причиной ипостаси Святого Духа.

Вскоре после Влахернского собора 1285 г., на котором обсуждалось учение Векка и впервые прозвучал Томос, усилилась консервативная реакция антилатинской партии против богословия Григория Кипрского. В ответ была написана «Апология». В этом сочинении он отстаивает свою позицию, описанную выше, и говорит о том, что Святой Дух через Сына не исходит. А существует и воссиявает. Слово «воссияние» отлично от слова «происхождение». Вот что пишет по этому поводу Григорий Кипрский: «Что мы в своем свитке под словом «воссияние» разумели не происхождение, а обнаружение, или проявление, или вообще нечто весьма к этому близкое… Ибо с одной стороны, в ней (тетрадке – свитке) ясно отрицается происхождение Духа через Сына, хотя с другой вовсе не отвергается воссияние Духа через Сына». До самой своей смерти Григорий Кипрский отстаивал происхождение Святого Духа от Отца. В «Исповедании» он пишет следующее: «Свое происхождение по ипостаси или бытие Дух имеет всецело от Отца, а не от Сына и не через Сына».

1. Антология восточно-христианской богословской мысли: в 2-х тт. М.-СПб.: Изд-во РХГА, 2009. С. 426-444.