Православие в Еврейской автономной области на современном этапе

Православие - одна из традиционных мировых религий, которая насчитывает многовековую историю (около 2 тыс. лет). К традиционным относятся религии, которые создавали целые культуры, основывали государственность, такие как буддизм, конфуцианство, ислам, католицизм, протестантизм - крупные мировые религии. Такой религией является и Православие, давшее культуру, жизнь, государственное устройство для многих народов и государств - Греции, где Православие является официальной государственной религией, Румынии, для многих славянских государств и для России. Русская культура, русская государственность была построена на Православии при активном участии Церкви. .

---

Многих не устраивает цена реферата по охране труда на заказ. У нас вы можете получить качественный реферат по низкой цене. К тому же мы даем скидку в 1000 рублей на первый заказ!

---

Подводя итог, следует признать, что разнообразие новых религиозных движений, различие в обстоятельствах их возникновения, вероучительных положениях, организационных формах порождают и значительные различия в характере взаимодействия лидера и последователей. В силу этого вряд ли можно говорить о едином лидерском стиле, единообразных способах лидерского влияния православия, единых критериях, по которым лидерство движения можно было бы классифицировать и описать. Содержательный подход в большей степени, нежели методологический, позволяет избежать субъективизма и того, что профессор И.Я. Кантеров называет «оценочными характеристиками», недопустимыми в науке о религии. Возможно, самая большая ценность содержательного подхода состоит в том, что он позволяет рассматривать православие в ЕАО как органичный компонент философии в целом. В настоящей практике правовые проблемы возникают на 2-ух уровнях. Российское государство, призванное гарантировать равенство «соперничающих» сторон на абсолютно всех уровнях, в процессе или устраняется от проблемы, или, чаще сего пассивно, берет на себя сторону сильнейшего.?

1. Антонина И. К. Социологические исследования. 2011. № 8. С. 102-106. 2. Антес П. М. Флаше Р. Новые религии // Религии современности. История и вера /Ред. 2001. С. 265. 3. Андреева Л.А. Социологические исследования. 2011. № 10. 4. Белова Т.П. Социологические исследования. 2010. № 12. С. 94-106. 5. Баркер А. Новые религиозные движения. СПб., 1997. С. 10. 6. Боаз Хус. Новая эра каббалы. Современная каббала, Нью Эйдж и духовность в эпоху постмодерна//Журнал "Государство, религия, церковь" № 4 2013 с. 113 7. Дзуцев Х В Социологические исследования. 2011. № 8. С. 107-114. 8. Иваненко С.И. Обыкновенный антикультизм. СПб., 2012. С. 18-19. 9. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ. // Религиоведение. 2001. №1.. С. 63 10. Лебедев С. Д. Знание. Понимание. Умение. 2007. № 1. С. 72-78. 11. Митрохин Л.Н. Религиозные культы в США. М., 1984. 12. Ноуэн Г. Во имя Иисуса. Размышления о христианском руководстве. СПб., 2010. С. 34, 35. 13. Раевский А. Е. Психологическое манипулирование в новых религиозных движениях. // Вестник Московского университета. Сер. 14, Психология. 2009. №2. С. 84. 14. Родиченков Ю. Практическая духовность и духовная практика алхимии//Журнал "Государство, религия, церковь" № 4 2013с. 66 15. Серегина А.Ю. Диалог со временем. 2010. № 31. С. 186-200. 16. Софронова Л.В. Диалог со временем. 2010. № 30. С. 69-89. 17. Флаше Р. Новые религии // Религии современности. История и вера / Ред. Антес П.М., 2001. С. 262. 18. Халтурин Ю. Эзотеризм и мировоззрение русского масонства XVIII – XIX веков: попытка определения//Журнал "Государство, религия, церковь" № 4 2013 с. 87 19. Энциклопедия для детей. Т.6. Ч. 2. Религии мира. М., 1999. 20. Яблоков И.Н. История религий. В 2 т. //М., 2002. Т. 2. С. 620-621.