"Боснийская церковь" как "место памяти" бошняков (по материалам боснийской публицистики 1990-2010-х гг.).

Современная история Европы наполнена противоречиями, связанными с развитием национализмов, несмотря на кажущееся единство континента. Все большую роль играет сегодня не столько сама территория проживания людей в онтологическом смысле, сколько пространство, в котором сообщества существуют, артикулируют себя, в котором продуцируются смыслы и ценности, и т.д. Тем актуальна и интересна проблема конфликтов, в основе которой, в первую очередь, лежит фактор этнически-конфессиональной принадлежности. Поэтому наше исследование сфокусировано на пространстве Республика Босния и Герцеговина. Новизна нашей работы состоит в том, чтобы показать частичную несостоятельность политических и теоретических представлений, которые пытаются воплощать в жизнь государства в транзитный период к демократии. Главным источником нашего исследования является Боснийская церковь. Историография нашей проблемы определяется дискурсом, в первую очередь, англоязычным.

---

Если вас интересует выполнение контрольных работ на заказ, заполните форму на сайте Work5.

---

. Так, балканскую проблему как систему воображаемых сообществ рассматривает М. Тодорова (Todorova) в книге «Imaging the Balkans». В работе исследуется онтология Балкан от восемнадцатого века до наших дней. Д. Чандлер (Chandler) в тексте «Bosnia: Faking Democracy after Dayton» критически анализирует политику и влияние постдейтонской демократизации. Отдельно стоит выделить комплекс теоретических работ, связанных с рефлексией исторических процессов, а также с проблемой наррации и репрезентации истории. Так, Ю. Лотман в книге «Семиотика пространства», определяя семиотику как науку и ее взаимосвязь с другими дисциплинами, говорит о важности комплексного семиотического похода в изучении проблем истории. Х. Уайт в работе «Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века» понимает историю как текст, а точнее – как корпус текстов. По Уайту, история конституирется в сопряжении с мифами, ценностно-идеологическими представлениями, а сама репрезентация может бать декодирована комплексно, не дискретно, где анализу поддается не только само событие/события, их восприятие, но и реакция на это событие/события. Используемые методы: метод дедукции и индукции, метод семиотического и дискурс-анализа, метод исторической ретроспективности.

Исторически на территории Боснии и Герцоговины сформировались три этноконфессиональные группы - мусульмане-босняки, католики-хорваты и православные-сербы. Конфессиональная неоднородность в стране стала одной из главных причин гражданской войны (1992-1995гг.) [4, с. 65], в которой каждая сторона ставила свои цели. Босняки, они же мусульмане (здесь это национальность), выступали за целостность Боснии и Герцеговины. Объединение хорватских территорий, так и не состоявшаяся республика Герцег-Босна, стремилось к присоединению к Хорватии. Усилиями международного сообщества удалось сохранить формальную целостность страны. Большинство населения Боснии и Герцеговины имеет славянское происхождение, так как славянские племена, которые прибыли сюда в VI веке, имели свои поселения во всем балканском регионе. Это культурное разнообразие бросается в глаза в городах Боснии и Герцеговины, где на одной и той же улице можно увидеть исламскую мечеть, еврейскую синагогу, католическую и православную церкви.

1. Белов М.В. У истоков сербской национальной идеологии: механизмы формирования и специфика развития (конец XVIII — середина 30-х гг. XIX века). СПб., 2007. 2. Hayden R.M. Antagonistic tolerance: competitive sharing of religious sites in South Asia and the Balkans // Current Anthropo lo gy. 2002. Vol. 43, N 2. www.jstor.org/stable/10.1086/338303. (Дата обращения: 10.11.2011). 3. Toma?i? D. The structure of Balkan society // American Journal of Sociology. 1946, Vol. 52, N 2. Р. 135. www.jstor.org/stable/2770937. (Дата обращения: 07.07.2012). 4. Mirsad Fazli?, MINISTAR (NE)BEZBEDNOSTI: Zikino kolo ministra Radon?i?a,http://www.slobodna-bosna.ba/vijest/1258/ministar_ne_sigurnosti_zikino_kolo_ministra_radonchica.html 5. Лана Ризванович, Otkud ministar sigurnosti na plavoj listi Interpola?, Oslobo?enje, 14 марта 2013, стр. 3. 6. http://www.najvesti.com/balkan/bih-balkan/706343-Najvece-poverenje-Pressu-RS-i-Dnevnom-avazu.html 7. Дневни аваз, 10 ноября 2012 г. 8. Дневни аваз, 12 ноября 2012 г. 9. Глас Српске, 12 сентября 2012 года 10. Глас Српске, 6 июля 2012 года. 11. Дневни аваз, 28 февраля 2013 г. 12. Neven Obradovi?, Medijska prezentacija nacionalnih stereotupa kroz analizu dnevne ?tampeSrbije, Bosne i Hercegovine i Hrvatske, стр. 49. 13. Међународна кризна група: Спој ислама и национализма опасна претња за БиХ,http://www.nspm.rs/hronika/medjunarodna-krizna-grupa-spoj-islama-i-nacionalizma-opasna-pretnja-za-bih.html 14. Глас Српске, 27 февраля 2013 г. 15. Дневни аваз, 6 июля 2012 г.