Принципы обучения художественным ремеслам в Древней Руси.

В ДРЕВНЕЙ РУСИ для обозначения разных видов прикладного искусства существовало чудесное слово — /узорочье./ Сохранившиеся до наших дней образцы узорочья X—XIII веков являются неисчерпаемым источником наших представлений и быте древнерусских людей всех классов и категорий — от простого деревенского смерда до князя. Весь быт был пронизан любовью к красоте, стремлением украсить жизнь художественной выдумкой. Серость бревенчатых построек скрашивалась хитроумной резьбой, однообразие домотканого холста — яркой вышивкой. До нас дошло лишь незначительное количество произведений древнего искусства, сохранившихся к тому же фрагментарно.

---

Успейте заказать решение контрольной работы в Иркутске , чтобы успеть до дедлайнов.

---

. Представить себе все богатство художественных образов прошлого нам помогает обращение к этнографическому искусству славянской деревни XIX века, сохранившему много традиций тысячелетней давности в тканых и вышитых узорах одежды и полотенец, к символике резных ковшей и прялок, в заклинательных новогодних песнях и в весенних хороводах. Только на таком широком фоне могут быть правильно восприняты фрагменты подлинного древнего узорочья. Памятники прикладного искусства знакомят нас с различными видами ремесленной техники, существовавшими с древнейших времен. Деревенские мастера делали украшения из дешевых сплавов меди и серебра с помощью нехитрых технических приемов. Городские мастера золотых и серебряных дел знали множество сложных и тонких приемов, отделывали свое узорочье то скрученной проволокой – сканью, то тысячами сверкающих крохотных капель металла – зернью, то нежной позолотой, то контрастной чернью, то многоцветной эмалью. Памятники художественного ремесла отчетливо показывают нам различие феодальной и народной культуры. Правда, культура дворцов и соборов создавалась тоже руками мастеров из народа, но все же между двумя полюсами средневековой культуры было много серьезных отличий: народное искусство было более архаичным, традиционным; его корни уходили в далекие тысячелетия. Боярско-княжеское (а отчасти и городское) искусство тянуло нити своих связей вширь; на нем сказывалось соседство торговых площадей, на которых раскладывали свои товары купцы с берегов Хазарского моря, гости из Багдада и Самарканда, из Царьграда и Венеции; в произведениях искусства, украшавших быт феодальных верхов, часто встречались и "международные" средневековые орнаментальные мотивы и сюжеты, которые характерны для шелковых тканей, аксамитных плащей и дорогой пиршественной посуды, расходившихся по всему Старому Свету[5]. *Художественное искусство Древней Руси*

Обучить художественному мастерству может только тот, кто сам владеет им в совершенстве. Народный мастер должен знать традиционные приемы изготовления изделий и уметь передать свои знания другим. Очевидно, в те времена художественное обучение осуществлялось по принципу наследования мастерства: от отца к сыну, от мастера к ученику, от мастера к мастеру. Надо полагать, что основным методом художественного обучения в Древней Руси был копировальный метод, который позволял в совершенстве постигнуть символическое значение образов, технологию выполнения элементов декоративного убранства. Скорее всего, обучение велось на дому и сроки обучения зависели от скорости и степени постижения основ конкретного ремесла

1. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных стилей. М.: Изобразительное искусство, 1983. 2. Маерова К., Дубинская К. Русское народное прикладное искусство. М.: Русский язык, 1990. 3. Рыбаков Б.А. Культура Руси./ Аверьянов Л.Я. Хрестоматия по истории. М., 2001. 4. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. М.: ВЛАДОС, 1995. 5. Сахарова А.Н., Новосельцева А.П. История России с древнейших времен до конца XVII века. М., АСТ, 2000. 6. Мельникова Е. А., Петрухин В.Я. Легенда о «призвании варягов» и становление древнерусской историографии / Е. А. Мельникова, В.Я. Петрухин // Вопросы истории. 1995. №2. Насонов А.Н. 7. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. - М., 1951. 8. Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и его первый правитель / А.П. 9. Новосильцев // Вопросы истории. 1991. №2—3. 10. Памятники литературы Древней Руси. 12 век. М., 1980; 13 век. М., 1981; 11. Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М. 1968. Петшич С.Л. Русская историография XVIII в. / С.Л. Петшич. - Л., 1961. 12. Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX - XI веков. Смоленск-М. 1995. 13. Плетнева С. А. Печенеги, торки, половцы в южно-русских степях. М., 1967. 14. Плетнева С. А. Кочевники средневековья. Поиски исторических закономерностей. М., 1982. 15. Плетнева С. А. Каган и князь. // Родина. - N 3-4. - 1997. 16. Раппов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII вв. 17. Принятие христианства. М., 1998. 18. Российское законодательство 10-20 веков. М., 1984. 19. Рыбаков Б. А. Спорные вопросы образования Древнерусского государства / Б. А. Рыбаков // ВИ, 1960, № 9 20. Рыбаков Б. А. Первые века русской истории / Б. А. Рыбаков. - М., 1964. 21. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и Русские княжества. М., 1982. Рыбаков Б. А. Из истории культуры Древней Руси: Исследования и заметки. М., 1984. 22. Сафронов В.А. Индоевропейские прародины. Горький, 1989. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. М. 1982. Сахаров А.Н.,Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники России. М., 1999. 23. Свердлов М.Б. От Закона Русского к Русской Правде. М. 1988. Свердлов М.Б. Русская Правда: 24. Пособие к спецкурсу. СПб 1992. Свердлов М.Б. Общественный строй древней Руси в русской исторической науке 1 8 - 20 веков. СПб. 1 996. 25. Славяне и Русь. Проблемы и идеи. Трехвековой спор в хрестоматийном изложении / сост. А.Т. Кузьмин/ М., 1998.