Одиннадцать героических женщин последовали за своими любимыми в Сибирь. Их не остановили жестокие условия разрешения и жизни. Они разделили со своими мужьями все испытания: казематное заключение, нелегкую участь, борьбу с обстоятельствами и людьми. Светские дамы, потеряв «чины и богатства», сумели сохранить честь и достоинство, и, научившись понимать «всю ценность жизни», воспитать прекрасных детей.
Наверное, это и есть подтверждение истинной любви, «… с любимым на край света».
Жены осужденных на каторгу декабристов, добровольно последовали за мужьями в Сибирь. Решение декабристок разделить участь мужей, было вызвано не политическими мотивами (ни одна из них не входила в тайные декабристские общества и лишь немногие знали о революционных планах декабристов), а чувством долга, любви и самопожертвования. Однако добровольное следование декабристок в Сибирь за политическими врагами царя имело крупное общественное значение. Преодолевая многочисленные препятствия, чинимые правительством, первыми (в 1827) в рудники Забайкалья приехали М. H. Волконская, А. Г. Муравьева (с ней А. С. Пушкин передал послание декабристам «Во глубине сибирских руд») и Е. И. Трубецкая. В 1828-31 в Читу и в Петровский Завод приехали: невеста Анненкова - Полина Гебль (1800-76), невеста Ивашева-Камилла Ле-Дантю (1803-39), жены декабристов Александра Ивановна Давыдова, Александра Васильевна Ентальцева (ум. 1858), Елизавета Петровна Нарышкина (1801-67), Анна Васильевна Розен (ум. 1884), Наталья Дмитриевна Фонвизина (1805-69), Мария Казимировна Юшневская (р. 1790). После выхода декабристов на поселение приехали в Забайкалье мать и сестра К. П. Торсона и сестры М. и Н. Бестужевых. Упорно добивались разрешения на выезд в Сибирь многие другие жены, матери я сестры декабристов, но получали отказ. Отправляясь в Сибирь, декабристок лишались дворянских привилегий и переходили на положение жен ссыльно-каторжных, ограниченных в правах передвижения, переписки, распоряжения своим имуществом и т. д. Они не имели права брать с собой детей, а возвращение в Европейскую Россию не всегда разрешалось даже после смерти мужей. Оказывая постоянную моральную и материальную поддержку заключенным, декабристок в большой мере облегчили положение декабристов на каторге и в ссылке. Их подвиг опоэтизирован Н. А. Некрасовым в поэме «Русские женщины» (первонач. назв. – «Декабристки»).
Многие из сосланных декабристов остались на поселении, умерли и похоронены в Сибири. Так, например, известны следующие местопогребения декабристов и жен последних. М.С. Лунина – в Акатуе, А.С. Пестова, И.И. Горбачевского, А.М. Муравьёвой и коменданта декабристов С.Р. Лепарского – в Петровском Заводе, Н.А. Бестужева, К.П. Торсона и сестры Бестужевых – в Селенгинске, Я.М. Андриевича – в В.-Удинске, М.К. Кюхельбекера – в Баргузине, И.Ф. Шимкова – в с.Батуринском Селенгинского уезда, М.Н. Глебова – с.Кабанском, того же уезда, А.П. Юшневского, Ф.Ф. Вадкевского, А.З. Муравьёва, П.И. и А.И. Борисовых – в с.Малой Разводной, около Иркутска, В.А. Бечастнова, И.А. Муханова, О.В. Поджио и Е.И. Трубецкой – Иркутске, Н.М. Муравьёва, Н.А. Панова – в с.Урике, Иркутского уезда, П.В. Абрамова – в с.Оёке, того же уезда, В.Ф. Раевского – в с.Олонках Балаганского уезда, И.И. Иванова – в с.Каменке, того же уезда, Ю.К. Люблинского и И.А. Мозгалевского – в Иркутском уезде, Н.П. Репина и Андреева – в Верхоленске, П.Ф. Громницкого – в с. Черемхово Иркутского уезда, И.В. Абрамова и Н.Ф. Лисовского – в Туруханске, В.Л. Давыдова и М.Ф. Митькова – в Красноярске, Н.А. Крюкова и А.И. Тютчева – в Минусинске, А.И. Якубовича – в Енисейске, А.В. Ентальцева и В. Враницкого – в Ялуторовске, Ф.Б. Вольфа, А.И. Барятинского, В.К. Кюхельбекера, А.М. Муравьёва, С.М. Семёнова, Ф.М. Башмакова и С.Г. Краснокутского – в Тобольске, И.С. Повало-Швейковского и И.Ф. Фохта – в Кургане, В.П. и К.П. Ивашевых – в Туринске, А. Шихарева – в Сургуте и А.Ф. Фурмана – в Кондинске Тобольского уезда.
В центре Иркутска есть историко–мемориальный комплекс «Декабристы в Сибири». В его состав входят две старинные княжеские усадьбы, некогда принадлежащие Сергею Григорьевичу Волконскому и Сергею Петровичу Трубецкому. Оба князя были участниками восстания на Сенатской площади 14 декабря 1825 года, за что стали «государственными преступниками», оба отбывали ссылку в Сибири.
Участников восстания, которые в истории больше известны как декабристы, ссылали в Сибирь. Восемь из них имели княжеский титул. А это значит, что родословная их начиналась либо от легендарного Рюрика, либо от Великого князя Литовского Гедимина. Принадлежностью к Великим литовским князьям могли похвастаться Барятинский и Волконский, Голицын и Оболенский, Одоевский и Трубецкой, Шаховской и Щепин-Ростовский. Был среди сосланных и граф Чернышев, который родился в семье одного из любимцев Петра I. У Розена, Соловьева, Черкасова и Штейнгейля был баронский титул. Трое ссыльных до ареста получили генеральский чин. Самому младшему невольному сибиряку Толстому исполнилось двадцать лет на момент ссылки, а самому старшему Горскому - 60 лет.
Декабристы получили наказание в виде каторжных работ на рудниках Благодатском, в Чите и на Петровском Заводе. По приказу царя «преступники» должны были содержаться в полной изоляции. Но правительство не предполагало, что любовь способна творить чудеса. Верные жёны и невесты декабристов отправились в Сибирь, нарушив изоляцию любимых. Они стали секретарями своих мужей и морально поддерживали осуждённых.
В ссылке бывшие князья и графы стали искусными портными и столярами. А Бестужев смастерил в тюрьме точный хронометр и нарисовал портреты своих товарищей. Благодаря ему мы знаем, как выглядели «первенцы свободы».
Первым декабристом – иркутянином стал Муравьев. Получив в качестве наказания ссылку в Сибирь, Муравьёв при этом не был лишен ни своих чинов, ни дворянства. В Иркутск он был назначен городничим. Ссыльный городничий сделал всё, что мог для благоустройства центра города. При нём были положены тесовые тротуары, стали традиционными «московские гулянья» на набережной Амура. В его доме на Спасской площади собирался весь цвет Иркутска, так дом стал центром культурной жизни города.
В ссылке декабристы должны были жить согласно многочисленным инструкциям, в том числе им запрещено было заниматься общественной работой, например, педагогикой. Но большинство из них придерживались слов, которые когда-то сказал Лунин: «Настоящее житейское поприще наше началось со вступлением нашим в Сибирь, где мы призваны словом и примером служить делу, которому себя посвятили». А потому декабристы оказали большое влияние на развитие культуры в Сибири. В этом крае у молодёжи появились потребности в учёбе, вошли в моду чтение и подписка на газеты, журналы, проведение вечеров музыкальных и литературных.
В усадьбе Волконских стало традицией репетировать и показывать спектакли. Шло время и местное население стало относиться к «государственным преступникам» с особым теплом, а декабристы, в свою очередь, всегда оказывали местным жителям посильную помощь. Большой интерес к ссыльным проявляли купцы. Под влиянием бесед с ними и общений изменялись культурные нравы купеческого сословия Сибири. Таким образом, декабристы способствовали формированию традиций интеллигентности в Иркутске, заложили определённые основы духовности и культуры в городе. Многое сделали декабристы и для организации экспедиций и исследованию Амура.
В «Докладе о революции 1905 года» Владимир Ильич Ленин, напоминая о декабристах, говорил: В 1825 году Россия впервые видела революционное движение против царизма, и это движение было представлено почти исключительно дворянами. Дворянками были и все девятнадцать героических женщин, последовавших за осужденными декабристами в Сибирь.
К поступку жен декабристов общество отнеслось неоднозначно. Одни были на стороне Николая 1- осуждающие, были и те, кто одобрял этот поступок и считал это подвигом, а были и те, кто не разделял взгляды декабристов, но восхищался поступком жен.
В искусстве до сих пор поступок жен декабристов считается подвигом. Писатели, художники, режиссеры, музыканты и др. посвящают этому свои произведения.
За всё, что дали декабристы крестьянам Восточной Сибири в течение тридцати лет тесного сожительства с ними, они получили достойную награду: добрую память о себе в веках! Крестьяне завещали своим детям чтить память декабристов, этих лучших людей, каких только знала сибирская земля в первую половину прошлого века. Потомки свято сохраняли этот завет. И теперь их дело вызывает острый интерес, восторг и восхищение силой Духа. Их творчество скрупулезно исследуется в научных обществах, музеях современной творческой интеллигенцией.
Тютчев, Киреев, Фаленберг и Н. А. Крюков взяли в жены местных деревенских девушек, их потомки и сейчас живут в Сибирском крае.
Потомки Н.Бестужева живут на Дальнем Востоке, в Бурятии, в Канаде, в Швейцарии, но это тема отдельного исследования
80 страниц
100% уникальность
2012 год
340 просмотров
