Максимилиан Робеспьер: политический портрет

Актуальность темы. Ежегодно 14 июля Франция, а с ней и все «прогрессивное человечество»празднует годовщину «Великой французской революции», которая открыла эру глобальных революционных потрясений и невиданных в истории преступлений, совершавшихся во имя светлых идеалов. Революция, начавшаяся сосвержения,впавшего в маразм,монархического режима, быстро радикализуясь, логически привела к якобинскому террору 1793-1794 г.г., который явился кульминационным пунктом революции и истинным выражением ее духа. Минувшее столетие, ознаменовавшееся чудовищными злодеяниями тоталитарных тираний, притупило нашу чувствительность к кровопролитию. И, тем не менее, нельзя без содрогания читать летопись французской революции, начавшейся с бесчинств сорвавшейся с цепи черни и закончившейся планомерным тотальным террором.

---

Заказывайте написание контрольной работы по философии. Рассчет стоимости работы бесплатно!

---

. Один из стереотипов, которые годами господствуют в соционической среде, не вызывая вопросов у большинства социоников –это версия типа одного из лидеров Французской революции XVIII века Максимилиана Робеспьера (1758-1794). Робеспьер оставил память о себе, как о сухом и суровом человеке, предпочитавшем размеренный образ жизни и не стремившемся ни к обогащению, ни к радостям жизни, но безжалостным к врагам, число которых пополняли даже недавние друзья. Впрочем, те, кто поближе ознакомился с биографией, советуют по-новому подойти к этой противоречивой фигуре. Как сказано в эссе Хиллари Мантел: »Если хочешь писать о Робеспьере, не нужно бояться ошибок. В противном случае любая фраза будет изобиловать условными и уточняющими оборотами, а любая цитата –сопровождаться извинительным «утверждают, что...». Придется то идело противоречить себе, поскольку сам Робеспьер часто себе противоречил»1 Львов, В. Максимилиан Робеспьер и его тип // [Электронный ресурс]:http://www.socioboom.ru/texts/robespierre . При всей ценности воспоминаний, память других людей принадлежит другим людям. По ней можно больше узнать о тех, кто вспоминает, чем о тех, кого вспоминают. Чтобы узнать, каким на самом деле был Робеспьер, стоит изучать слова самого Робеспьера. В конце XVIIIв. Франция была страной земледельческой по преимуществу. В 1787г. на 23 млн. с небольшим ее населения на города приходилось всего около 2 млн., или 8,7%. Лишь два торгово-промышленных центра –Париж и Лион–насчитывали более 100 тыс. жителей2 Лукин, Н.М. Максимилиан Робеспьер / Н.М. Робеспьер. – М.: Изд. Академии наук СССР, 1960. – С. 3 . Крупными земельными собственниками были король, дворянство и духовенство. В руках «привилегированных» сословий сосредоточивалось по разным провинциям от 13 до 50% всей находившейся под обработкой земли. Рядом с помещичьим землевладением видное место занимало крестьянское, на долю которого приходилось от 23 до 60% земельной площади. Но среди крестьян преобладали мелкие собственники. В некоторых областях около половины крестьян имели надел от одной до девяти десятин. В провинции Лаоннэ 45% населения имело лишь дом и клочок земли, меньше четверти десятины. Путешествовавший по Франции в конце 80-х годов XVIII в. англичанин Артур Юнг говорит, что мелкие крестьянские владения столь раздроблены, что одно фруктовое дерево с несколькими саженями земли образует усадьбу, приковывающую к земле целую семью3 Жан Жорес. Социалистическая история Французской революции в 6 томах. – М.: Прогресс, 1978-1983 . Накануне революции число земельных собственников во Франции было не менее 4 млн. Вообще расслоение крестьянства сделало к концу XVIIIв. крупные успехи. На одном полюсе деревни мы уже находим сельскую буржуазию, соединявшую сельское хозяйство с торговлей или промыслами; на другом –малоземельных и безземельных. Между кулаками и деревенской беднотой лежал плотный слой среднего, «трудового» крестьянства; средний размер надела такого «землероба» доходил до 13 десятин. Крупные землевладельцы обычно не вели своего хозяйства, предпочитая сдавать свои имения в мелкую аренду крестьянам. Накануне революции огромное большинство французских крестьян было лично свободными: они не принадлежали помещику и не были прикреплены к своим участкам, которыми могли распоряжаться по своему усмотрению.Крестьянин считался собственником своей земли, но на ней лежали некоторые платежи и повинности, уцелевшие еще со времени крепостничества. Предпосылки революции были уже явно выражены4 Адо, А.В. Крестьяне и Великая Французская революция. Крестьянские движения в 1789-94 гг. М.: Изд. МГУ, 2003. – С. 89 . Великие социальные перевороты, процесс крушения старого порядка и замена его новым, – пожалуй, наиболее интересные и наиболее загадочные эпизоды истории. Но и среди них Великая французская революция – своего рода эталон, сокровищница исторического и социального опыта, к которому обращаются вот уже двести лет и историки, и социологи, и практические политики. Чем же этот исторический опыт может помочь в понимании нашей собственной истории и что он нам может дать сейчас? Есть множество аспектов изучения событий этого периода, и анализ каждого из них в состоянии обогатить понимание законов социального и политического развития. Быть может, самый болезненный и противоречивый аспект Великой французской революции – так называемый «революционный террор». И в нашей истории имели место подобные события, и до настоящего времени даже упоминание о них вызывает бурные споры. Может быть, небесполезно попытаться разобраться в этом явлении на более удаленном от нас и лучше документированном историческом материале.

РобеспьерМаксимилиан-Мари-Изидор (1758-1794), один из ведущих деятелей Великой французской революции. В 1793-1794 годах фактически возглавлял правительство республики, являясь идеологом и руководителем революционной диктатуры. Родился в семье адвоката. Мать умерла, когда Максимилиану было шесть лет, после чего отец уехал за границу, оставив детей на попеченье родственников. В 1769-1781 годах Робеспьер изучал право в парижском коллеже Людовика Великого. По окончании учебы работал адвокатом в Аррасе. В апреле 1789 года избран в Генеральные штаты Франции депутатом от третьего сословия. В Генеральных штатах, а затем в Национальном собрании (1789-1791) занимал крайне левые позиции. Будучи сторонником Руссо, критиковал либеральное большинство Собрания за недостаточный радикализм проводимых реформ. Эти же идеи он развивал с трибуны Якобинского клуба, лидером которого стал. Насыщенные демократической (а порой и демагогической) риторикой выступления принесли Робеспьеру широкую популярность в народе и прозвище «Неподкупный». После роспуска Национального собрания Робеспьер получил должность общественного обвинителя в уголовном суде Парижа и продолжил активную политическую деятельность в столице. В декабре 1791 –апреле 1792 года он вел в Якобинском клубе острую дискуссию со сторонниками «экспорта» революции, призывая бороться с «врагами свободы» внутри страны. О необходимости дальнейшего углубления революции он писал в еженедельнике «Защитник конституции» весной-летом 1792 года. В ходе восстания 10 августа 1792 года самопровозглашенная Коммуна Парижа включила Робеспьера в число своих членов. В сентябре он был избран в Конвент, где вместе с Ж. П. Маратом и Ж. Дантоном возглавил левое крыло («Гору») и повел ожесточенную борьбу против находившихся у власти жирондистов (сентябрь 1792 –май 1793 г.). Подозревая последних в стремлении реставрировать монархию, Робеспьер 3 декабря 1792 года предложил без суда казнить Людовика XVI, а когда суд все-таки состоялся, проголосовал за смерть короля (15 января 1793 г.). После изгнания жирондистов из Конвентав результате восстания 31 мая –2июня 1793 года Робеспьер 26 июля вошел в Комитет общественного спасения. Вместе со своими приверженцами Л.А. Сен-Жюстом и Ж. Кутоном он определял общеполитическую линию революционного правительства и фактически руководил им. В ноябре-декабре он добился прекращения «дехристианизации», проводившейся ультралевыми (эбертистами), и осудил насаждавшийся ими атеизм. Одновременно он отверг требования сторонников Дантона о прекращении революционного террора. В программной речи 5 февраля 1794 года и в последующих выступлениях Робеспьер провозгласил конечной целью революции построение нового общества на основе руссоистских принципов «республиканской морали», опирающейся на искусственно созданную государственную религию –культ Верховного существа. С победой «республиканской добродетели», считал Робеспьер, будут решены все социальные проблемы. Основным средством реализации своей этической утопии он считал террор. В марте-апреле 1794 года по инициативе Робеспьера и Сен-Жюста были казнены эбертисты и дантонисты. В мае-июне Робеспьер инспирировал общенациональную кампанию по распространению культа Верховного существа. 10 июня он и Кутон добились принятия закона, которым вводилась смертная казнь за преступления против республиканской морали, а обвиняемые фактически лишались права на защиту. Начавшийся сразу после этого «Большой террор» затронул все социальные слои и подорвал былую популярность «Неподкупного». Утопические идеалы Робеспьера не встречали поддержки в обществе, а его диктаторские устремления настроили против него подавляющее большинство депутатов Конвента. 27 июля (по революционному календарю –9термидора) Конвент принял декрет об аресте Робеспьера и его сторонников. Те попытались организовать сопротивление в Парижской Ратуше, но были захвачены верными Конвенту войсками и день спустя казнены. Жизнь этого великого, но жестокого человека наложила огромный отпечаток на ход истории Франции. Примечательно то, что Максимилиан Робеспьер не участвовал в военных действиях во время Великой Французской революции, хотя и был одним из ее лидеров. Всю жизнь он провел среди бумаг в каморке и на трибунах, продвигая свою жестокую политику. Благодаря своему упорному характеру, он стал своеобразным знаменем революции. Несомненно, им было сделано немало ошибок, однако Робеспьер никогда не уходил с намеченного пути и старался всеми возможными путями быть у руля власти.

Адо,А.В. Крестьяне и Великая Французская революция. Крестьянские движения в 1789-94 гг. М.: Изд.МГУ, 2003 Актуальные проблемы изучения истории Великой французской революции (материалы «круглого стола» 19-20 сентября 1988). М., 1989 Бачко, Б. Робеспьер и террор. –Всборнике: Исторические этюды о французской революции. Памяти В.М. Далина. –М.: ИВИ РАН, 1998 Бовыкин,Д.Ю. Революция окончена? Итоги Термидора.– М.: Изд. МГУ, 2005 Вольский, В. Предтеча: Максимилиан Робеспьер// [Элетронный ресурс]:http://volsky.us/archive/personalia/the_incorruptible.html Всемирная история: Учебник/ Под ред.О.Г. Обичкина. – М.: ЮНИТИ. 1997. – 568 с. Гордон,А.В. Падение жирондистов. Народное восстание в Париже 31 мая–2июня 1793. – М.: Наука, 2002 Гусейнов, Э.Е. Буржуазия и Великая французская революция. – М., 1989. – С. 53-96 Деборин, А.М. Социально-политические учения нового времени. Т. 1. – М., 1958. – С. 550 Жан Жорес. Социалистическая история Французской революции в 6 томах. –М.: Прогресс, 1978-1983 Карлейль,Т. Французская революция: история.– М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002 Кошен,О. Малый народ и революция.– М.: Айрис-Пресс, 2003 Кропоткин, П.А. Великая Французская революция1789-1793. –М., 1979 Левандовский, А.П. Робеспьер. –Ростов-на-Дону, Феникс, 1997. Серия: След в истории Лукин, Н.М. Максимилиан Робеспьер/ Н.М. Робеспьер. – М.: Изд. Академии наук СССР, 1960. – 63 с. Львов, В. Максимилиан Робеспьер и его тип// [Электронный ресурс]:http://www.socioboom.ru/texts/robespierre Матьез,А. Французская революция. Ростов-на-Дону, 1995 Попов, Ю.В. Публицисты Великой французской революции. – М.: Изд. МГУ, 2001 Ревуненков, В.Г. Очерки по истории Великой французской революции. – Л., 1989 Робеспьер, Максимилиан. Избранные произведения. –М.: Наука, 1965 Сборник документов по всеобщей истории государства и права / Составитель К.Е. Ливанцев. – Л.: Изд. ЛенГУ, 1977. – 140 с. Соловьев, В.С. Сочинение в 2-х томах, 2-е изд. Т. 2./ Под ред. А.В. Гулыгина, А.Ф. Лосева и др. – М.: Мысль, 1990. – 822 с. Чудинов,А.В. Французская революция: история и мифы.– М.: Наука, 2006 A.Mathiez,Etudesrobespierristes. Lacorruptionparlementairesouslaterreur, P., 1927, - p.305 Oevre de Maximilien Robespierre. –Franklin, Burt Publisher, 1970