Творчество Достоевского — одно из тех важнейших явлений в истории
русской литературы XIX в., которым суждено было стать в XX в. определяющими
для всей мировой культуры. Глубокое сочувствие человеческому страданию, в
каких бы сложных и противоречивых формах оно ни проявлялось, интерес и
внимание ко всем униженным и отринутым «париям» дворянско-буржуазного мира
— талантливому человеку, роковым образом заблудившемуся в путанице своих
собственных идей и представлений, падшей женщине, ребенку — сделали
Достоевского одним из величайших писателей-гуманистов мира.
К числу величайших творений Достоевского, оказавших громадное влияние
на последующую мировую литературу, принадлежит роман «Преступление и
наказание». Достоевский верно почувствовал, что восстание против старой,
буржуазной морали посредством простого ее выворачивания наизнанку не ведет
и не может привести ни к чему хорошему. Лозунги «убей», «укради», «все
дозволено» могут быть субъективно, в устах тех, кто их проповедует,
направлены против лицемерия буржуазного общества и буржуазной морали. Ибо,
провозглашая в теории: «не убий», «не укради», капиталистический мир на
практике возводит убийство и грабеж в повседневный, «нормальный» закон
общественного бытия. Но объективно лозунг «все дозволено» представляет
собой апологию зла, более агрессивную, злобную форму той же буржуазности.
Необычайно чутко, во многом пророчески Достоевский понял уже в XIX в.
возросшую роль идей в общественной жизни. С идеями — по Достоевскому —
нельзя шутить. Они могут быть благотворны, но могут оказаться
разрушительной силой и для отдельного человека, и для общества в целом. Эта
мысль выражена в эпилоге романа — в символическом по своему смыслу сне
Раскольникова.
Последний, самый грандиозный по замыслу роман Достоевского «Братья
Карамазовы» был задуман как широкая социально-философская эпопея о прошлом,
настоящем и будущем России, преломленных сквозь призму «истории одной
семейки». Рассказом о трагическом разладе в семье, закончившемся убийством
старика Карамазова, Достоевский воспользовался для изображения картины
брожения всех слоев пореформенного русского общества, анализа
интеллектуальных исканий интеллигенции.
Хотя фактическим убийцей является четвертый, незаконный сын Карамазова
— Смердяков, нравственная ответственность за убийство, как сурово
показывает автор, падает и на обоих старших Карамазовых, прежде всего на
Ивана. Оба они, хотя и не совершили убийства, но в душе осудили отца за его
нравственное «безобразие» и желали его смерти. Иван сыграл роль
вдохновителя Смердякова, заронившего в него мысль о преступлении и давшего
молчаливое согласие на убийство,— лишь бы преступление совершил другой, а
не он.
Индивидуалистическая цивилизация, трагически разобщающая людей и
отрывающая их друг от друга, порождает, согласно диагнозу автора «Братьев
Карамазовых», свой, враждебный человеку, отвлеченный склад мышления,
который является ее необходимым духовным выражением и дополнением. Эту
мысль раскрывает глава «Бунт», где мятеж Ивана Карамазова приобретает черты
богоборчества. Иван способен допустить, что для целей, неизвестных
человеку, бог мог обречь людей на лишения и страдания, но он не может —
даже при допущении будущей гармонии и блаженства за гробом — примириться с
мыслью о страданиях детей. Бросая вызов всем религиям и всем философским
теодицеям со времен Лейбница, Иван заявляет, что он отказывается своим
земным, «эвклидовским» умом понять мир, где не только взрослые, причастные
грехам этого мира, но и невинные дети обречены на социальные унижения,
страдания и гибель. Поэтому он почтительно возвращает творцу «билет»,
дающий право присутствовать на финале, венчающем поставленное им земное
представление. Сознание невозможности примириться с преступлениями против
человечности рождает и у Алеши мысль о необходимости отмщения за них: на
вопрос Ивана, что следует сделать с помещиком, затравившим ребенка, Алеша,
отбросив в сторону свои религиозные идеалы, без колебаний отвечает:
«Расстрелять!».
В своих романах и повестях Достоевский разработал особый тип
насыщенного философской мыслью психологически углубленного реализма.
Действие в его романах развивается одновременно в фабульном, бытовом и
идеологическом плане. Каждое лицо является одновременно участником
разыгрывающейся в романе драмы и выразителем определенной точки зрения,
идеологической позиции по отношению к основной социально-философской и
нравственной проблематике романа.
Достоевский определил как главную, определяющую черту своего реализма
стремление «найти человека в человеке».[55] Найти «человека в человеке»
значило в понимании Достоевского, как он многократно разъяснял в полемике с
0 страниц
100% уникальность
2012 год
108 просмотров
