Модель восприятия дикой природы в культуре Японии на материале пейзажной живописи и садового искусства периода Эдо

Одной из определяющих черт современной японской культуры является ее традиционность, ориентированность на органическое сочетание космополитизма и национализма, древних канонов красоты и современных технологий, религиозного культа природы и научного познания ее законов. Духовными истоками особого отношения японской культуры и японцев к окружающей природе явились национальные религии – синтоизм и буддизм, мифологические представления, а также эстетические концепции. В древнейшей религии Синто, ведущей свое начало от тотемизма, культа предков и культа вождей, и связанной с ней мифологии была заложена идея одушевления, обожествления, почитания природы. По сути, синтоизм основан на культе живой и неживой Природы в самых разных ее формах и проявлениях. Религия Синто наделяла особым смыслом и душой все природные объекты и явления – камни, скалы, водопады, озера, деревья, дождь и грозу, снег, и т.д. Идея поклонения Природе была не чужда и буддизму, пришедшему на Японские острова в VI-VII вв. Современная японская эстетика, основы которой были заложены еще в эпоху Хэйан в VIII-XII вв., во многом природоподражательна. В отличие от соседнего Китая, где наиболее искусным считается наиболее искусственное, японские каноны красоты утверждают естественность, минимализм и глубокое содержание простой формы.

---

Многим необходимо выполнить чертеж а1 цена на него будет известна сразу, если оформить заказ на сайте Work5.

---

. Актуальность изучения модели восприятия японскими художниками природы заключается в том влиянии ее, котором кратко и точно описал В. Овчинников: «Японская мораль коренится в эстетике. Нравственные принципы этого народа тесно связаны с его представлениями о красоте. А культ прекрасного у японцев, в свою очередь, во многом сходен с религией и берет свое начало из обожествления природы». [7, c. 7] Цель данной работы – рассмотреть модель восприятия дикой природы в культуре и религии Японии на материале пейзажной живописи, лирики и садового искусства периода Эдо. Для достижения цели определены следующие задачи: - краткое описание географии и природы Японских островов; - изучение канонов буддизма и синто, отражающих представления о «естественном порядке» и красоте; - выделение основных исторических событий периода Эдо, его культурных особенностей; - изучение важнейших направлений в художественной традиции изображения дикой природы периода Эдо; - освещение фундаментальных традиций искусства японского сада; - выявление основных природных мотивов в японской поэзии на примере творчестве Мацуо Басё; - объединение изученного материала в концепцию восприятия природы в японском искусстве периода Эдо.

Культура Японии не породила признанных миром мыслителей, зато писатели и художники этой страны и поныне составляют её гордость. Японцы полагали, что поэзия важнее прозы: искусство поэзии придумано богами, а проза - изобретение человека. Для полноценной светской жизни придворным необходимо было знать классические стихи. Они и сами занимались сочинительством. Синтоизм - традиционная японская религия. Религия синтоизма обожествляет силы природы, животных и знаменитых людей. Эти божества по-японски называются "ками". В отличие от конфуцианства и буддизма, синтоизм - это сугубо национальная религия, характерная только для японцев. В ее пантеоне насчитывается более 8 миллионов богов (ками), к которым относятся также духи умерших, духи рек, гор, озер и покровители ремесел. В процессе утверждения буддизма в Японии сформировалось несколько его сект, или школ, которые, в отличие от новых религий буддийского происхождения, называются традиционными. Все они принадлежат к махаяне, или так называемой северной ветви буддизма. Самые древние по происхождению секты (Кэгон, Рицу, Хоссо), образовавшиеся еще в период Нара, со временем утратили свое влияние. Традиция изображения дикой природы в японской пейзажной живописи с древних времен была тесно связана с поэзией, пейзажной лирикой и нашла воплощение в принципе хайга (опоэтизированная картина), употребляющемся в живописи и поэзии на равных правах. Она сочеталась с такими японскими народными обычаями, как "цукими" -любование полнолуньем осенью, "юкими" - любование первым снегом зимой, "сакураманкай" - любование цветением вишни ранней весной. Японцам присуще стремление жить в согласии с природой. Японские архитекторы возводят свои постройки так, чтобы они гармонировали с ландшафтом. Цель японского садовника -- воссоздать природу в миниатюре.Стремление к гармонии с природой -- главная черта японского искусства. Японский художник не диктует свою волю материалу, а лишь выявляет заложенную в нем природой красоту. Природа страны влияет на человека не только своими отдельными элементами, но и всей своей совокупностью, своим общим характером и колоритом. Вырастая среди богатой и разнообразной природы, любуясь с детства изящными очертаниями вулканов, уходящих в небо своими конусами, и бирюзовым морем, усеянным тучею зеленых островков, японец всасывает с молоком матери любовь к красотам природы и способность улавливать в ней прекрасное. Чувство изящного, наклонность наслаждаться красотою свойственны в Японии всему населению - от земледельца до аристократа. Уже простой японский крестьянин - эстетик и артист в душе, непосредственно воспринимающий прекрасное в окружающей природе. Нередко он совершает отдаленные путешествия, чтобы полюбоваться каким-либо красивым видом. А особенно красивые горы, ручьи или водопады служат даже объектом благоговейного культа, тесно переплетаясь в представлениях простолюдина с конфуцианскими и буддийскими святынями. Из этого культа красоты, основывающегося на дивном колорите всего окружающего, возникло японское искусство. Наслаждаться искусством значит для японцев вслушиваться в несказанное, любоваться невидимым. Таков жанр сумиэ - словно проступающие сквозь туман картины, сделанные черной тушью на мокрой бумаге, живопись намеков и недомолвок.

1. Буддийская философия в средневековой Японии. - М.: Наука, 1998. 2. Горегляд В.Н. Буддизм и японская культура. М., 1982. 3. Голуб Л. Ю., Другова О. Ю., Голуб П. Ю. Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям. - М.: ВЛАДОС, 2004. 4. Живопись Японии. / Под ред. Яковлевой А.М. - М.: Просвещение, 1987. 5. Крутова Т.А. Образы природы в декоративно-прикладном искусстве Японии. Владивосток, 2009. Он-лайн на сайте http://www.jp-club.ru/?p=656 6. Ласточкина П.А. Природа в искусстве Азии. - М.: Просвещение, 2004. 7. Овчинников В.В. Ветка сакуры. - М.: Советский писатель, 1988. – 152 с. 8. Сюнкити Акимото. Изучая японский образ жизни. - М.: Просвещение, 1961. 9. Токутаро - Итиюсай - Итирюсай. // Япония сегодня. - 2003. - №11. 10. Художники Японии. / Под ред. Астафьева А.Ю. - М.: Просвещение, 1999. 11. Лебедева А. Японский сад. М.: Вече, 2002. 320 с. 12. Фоско Мараини Япония: черты преемственности. - М.: Просвещение, 1971 13. Классическая японская поэзия: Пятистишья. Трехстишья: пер. со старояп. В. Марковой. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2008. – 519 с.