Политические и правовые учения платона

Мифологическое мировоззрение претерпевало кризис, философия развивалась. Это заставило полисную аристократию пересмотреть устаревшие взгляды, сформировать философские доктрины, которые были бы способны противостоять идеям демократии. Наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии являет собой в трудах Платона и Аристотеля. Целью данной работы является рассмотрение политических и правовых учений Платона. Задачи: 1) Характеристика философского учения Платона; 2) Описание сущности диалогов Платона «Государство» и «Законы»; 3) Рассмотрение теорий последователей идей Платона..

---

Если вам нужна курсовая работа под заказ , обратитесь к Work5.

---

В данной работе мы рассмотрели политические и правовые учения Платона. На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы: Платон (427-347 гг. до н.э.) – один из величайших мыслителей не только античности, но и всей истории философии, политических и правовых учений. Родоначальником идеализма был Платон. Философ утверждал, что истинным бытием можно считать мир идей. Отдельно взятая вещь – это среднее между бытием и небытием. Вези – это тени идей. В «Государстве» идеальным государственным строем у Платона является аналог космоса и человеческой души. Платон говорит, что у души человека есть три начала. И государство также включает в себя три сословия. Если душе присуще разумное начало, в идеальное государство содержит правителей- философов. Яростное начало в душе соответствует воинам в государстве. Вожделеющему началу в душе соответствуют землевладельцы и ремесленники, которые представляют низшее сословие. Деление социума на сословия Платон считает условием устойчивости государства как совместного поселения граждан. Переход самовольно из низшего сословия в воины или философы недопустим. Это является преступлением. Каждый человек, считает философ, должен заниматься своим делом, которое предназначено ему природой. Это Платон называет справедливостью. В идеальном государстве существует три начала, как считал Платон: 1) Совещательное. Представлено философами, или элитой общества. Философы не могут совершать недостойных поступков, как считал Платон. Философы – это не законодатели. Они решают проблемы государственной и общественной жизни, занимаются воспитанием и наукой. Власть – это их обязанность. Философы обязательно должны пройти военную службу, после уже они проходят обучение разным наукам. После пятидесяти лет философы становятся правителями. 2) Защитное – воины (стражи). В такое сословие происходит отбор детей с отличными физическими данными и с яростным началом. Стражи обязаны защищать государство. Они не могут прикасаться к деньгами, золоту, серебру и иметь любую собственность. Дети и жены у стражей общие. 3) Деловое. К ним относятся ремесленники и земледельцы. Деловое начало не должно вмешиваться в управление и вообще в государственную деятельность. Задача ремесленников и землевладельцев – обеспечение государства нужным благами (пища, орудия труда и пр.). Перечислим отличие диалога «Законы» от «Государства»: 1) Платон теперь отказывается от того, чтобы философы и воины обладали коллективной собственностью. 2) Платон отказывается от деления граждан на сословия. Теперь Платон говорит по делении граждан по имущественному цензу. 3) Потребности производства в земледелии должны быть обеспечены при помощи рабов. В «Законах» Платон уделяет рабам больше внимания, чем в «Государстве». 4) Платон говорит о смешанной государственной форме и сочетании моральных способов осуществления власти с правовыми способами. Итак, политическая и правовая доктрина Платона имела цель законсервировать полис как государственное устройство, оставить его независимость в экономике, предотвратить расширение территорий государства.

1) Барсуков В.В. Философия. Конспект – Минск, 2002 2) Гусев Д. А. Философия. – М.: Менеджер, 2010. 3) Ильин В. В. Философия. – М.: Академический проект, 2000. 4) История философии: Запад-Россия-Восток. – М.: «Греко-латинский кабинет», 2010. 5) Каверни Б. И. Философия: вопросы и ответы. – М.: Юриспруденция, 2010. 6) Канке В. А. Философия: исторический и систематический курс. – М: Логос, 2001. 7) Мареев С. Н., Мареева Е. В., Арсианов В. Г. Философия XX века (истоки и тоги). – М.: Академический Проект, 2010. 8) Философия. – М.: Гардарики, 2010. 9) Хомелев Г.В. Философия. – СПб, 2005