Влияние национальной культуры на формирование правовой системы.

В отечественной юриспруденции вопросы правовой системы общества стали интенсивно разрабатываться в конце 1970-х – начале 1980-х годов. Правоведы отметили, что к этому времени в юридической науке сложилась ситуация, когда аналитические разработки в праве перешагнули через наличные теории и накопленный теоретический материал в них уже не укладывается. Другими словами, возникла насущная потребность в синтезе правовой мысли, в объединении накопленных знаний и создании целостной, системной картины правового регулирования. Научное решение отмеченной проблемы возможно лишь на основе общей теории систем, которая в методологическом плане имеет название системного подхода. Понятие «правовая система» должно быть результатом системного подхода ко всей правовой действительности как к единому объекту, результатом проекции на правовую действительность системных категорий, прежде всего понятия «система»1. В итоге такого подхода должны быть отсечены ненужные, лишние компоненты и отношения правовой реальности и сформированы необходимые новые, отвечающие системной природе нового образования.

---

Обращайтесь к нам и заказывайте написание реферата по физиологии. Рассчитаем стоимость работы бесплатно. Скидка 1000 рублей на 1 заказ!

---

. Критерием отбора элементов в правовую систему является ее непосредственная цель – правовое регулирование поведения. В мире сейчас около двухсот стран, и в каждой из них в более или менее развитом виде функционирует регулятор общественных отношений – право. Везде есть свои особенности, обусловленные факторами, присущими конкретному государству. Но при этом среди них выделяют группы, объединенные общими признаками права. По совокупности этих признаков они составляют различные правовые системы. Целью данной работы и является исследование влияние национальной культуры на формирование правовой системы. Почему эта проблема актуальна? Потому что если бы в обществе не существовало культуры, то и система права не смогла бы формироваться, так как общество играет огромную роль в создании правового государства. При поставленной цели решаются следующие задачи: - раскрыть понятие «национальной культуры»; - определить правовую систему; - рассмотреть формирование системы права как начальный этап развития культуры.

Эволюционное развитие многих стран свидетельствует о том, что определённые гарантии прав и свобод человека создаются на основе развитости институтов гражданского общества и демократического правового государства. В российском обществе продолжается процесс формирования новой государственности, становления правового государства и открытого гражданского общества. Изменения произошли и в правовой системе, и в национальной культуре российского общества. В связи с изменившимися социально-политическими условиями требуется качественно новая правовая культура граждан, темпы формирования которой не соответствуют современному состоянию общественно-политической системы. Данное обстоятельство требует научного осмысления тех трансформаций, которые происходят в правовой и политической сферах общественной жизни. Национальная культура общества – это составная часть созданных им духовных ценностей. Среди значимых элементов данной категории можно назвать и определённый уровень правового сознания, и развитую правовую систему, и эффективное независимое правосудие, надёжные гарантии прав и свобод гражданина, прочные правовые традиции, юридическую грамотность граждан и многие другие факторы, которые определяют правовую жизнь государства. Национальная культура выступает как социальное явление, имеющее ярко выраженную целевую направленность, охватывающее всю совокупность наиболее значимых ценностных компонентов правовой реальности. Она является неотъемлемым компонентом цивилизованности общества, взаимосвязанности правового государства и гражданского общества. Гражданскому обществу, как отмечают исследователи , соответствует такая духовно-ценностная система, в которую включены гражданские права и свободы демократической ориентации: личная свобода, справедливость, неприкосновенность и безопасность граждан, право свободного существования и функционирования независимых объединений и др. Эта ценностная система способна функционировать в современном обществе, основанном на индивидуалистических принципах социального бытия. Для российского же общества характерно наличие принципа коллективизма, который является мощным духовным элементом социума. Данное противоречие не позволяет принять в качестве жизнеполагающих принципов основные положения гражданского общества. И если в эпоху политических и экономических трансформаций активно действующие субъекты – государство, политические партии, элиты – понимают и принимают необходимость правовых ценностей гражданского общества, то российское общество в основной своей массе ещё не готово к изменениям. Таким образом, формирование и развитие национальной культуры гражданского общества должно способствовать повышению активности участия граждан в формировании властных структур, законодательном процессе. Однако демократические реформы в России повлияли не только на изменения в политической системе государства, но и на общественное правосознание. Как справедливо отмечает Л.Е. Лапаева, многовековой опыт авторитаризма и государственного произвола породил правовой нигилизм у абсолютного большинства россиян. Вопросы национальной культуры должны стать основой для создания условий роста и значимости права в жизни формирующегося гражданского общества в России.

1. Актуальные теоретические проблемы правовой системы общества. Право и политика./ Бобылев А.И., Минниахметов Р.Г./ М., 2004. - 254с. 2. Батыр К.И. Всеобщая история государства и права. М., "Былина", 1997. - 394с. 3. Байниязов Р.С. Правосознание и российский правовой менталитет // Правоведение. – 2000. – № 2. – 274 с. 4. Давид Р. Жоффре-Спинози К. Введение в основные правовые системы современности. М., 1996. - 301с. 5. Добрынина Е. Россия как она есть // Российская газета. – 2007. – 122 с. 6. Иванников И.А. Концепция правовой культуры // Правоведение. 1998. № 3. – 154 с. 7. Кистяковский Б.А. В защиту права.//"Вехи", М.,91, - 149с. 8. Карташов В.Н. Введение в общую теорию правовой системы общества. Ч. 1. Ярославль., 1995. - 264с. 9. Макеев В.В., Працко Г.С. Духовная культура как нормативно-регулятивная система. // Право и культура: проблема взаимосвязи. Ростов-на-Дону, 1996. - 275с. 10. Марченко М.Н. Курс сравнительного правоведения. М., 2002. - 387с. 11. Малько А.В. Саломатин А.Ю. Сравнительное правоведение. Учебно-методический комплекс. М., 2008. - 397с. 12. "Население России 1997" Пятый ежегодный демографический доклад. М.,98. - 187с. 13. Невважай И.Д. Типы правовой культуры и формы правосознания // Правоведение. – 2000. – № 2. – 487 с. 14. Общая теория права. Курс лекций//Под ред. В.К. Бабаева. Нижний Новгород, 1993. - 657с. 15. Певцова Е.А. Современные дефинитивные подходы к правовой культуре и правовому сознанию // Журнал российского права, - № 3 - 2004 г. 16. Правосознание и государственность (круглый стол) // Государство и право. 1997. №7. - 264с. 17. Право и правовая система. Правоведение./ Алексеев С.С./ М., 1980.- 269с. 18. Право и культура. УДН., М., 2002. - 287с. 19. Правовые культуры: история, эволюция, тенденции развития: материалы межвузовской научной конференции. 26 марта 2003г. М., 2003. - 25с.