Пьер Абеляр

Основным направлением средневековой философии принято считать схоластическую философию или так называемую «школьную» (от латинского слова schole). Само слово «схоластика» связано с тем, что философия в средневековой Европе изучалась по преимуществу в школах и при монастырях. Первого философа, с которым связывают начало схоластической философии, принято считать Иоанн Скот Эриугена жившего 810-877гг. Причем с формальной точки зрения именно он является первым средневековым философом. Т.к. «средневековье», согласно исторической науке, начинается после окончательного крушения западно-римской империи, произошедшее в 476 году. Поэтому «средневековьем» обычно называют период с V по XV в. Главным же спором средневековой схоластики был спор об общих объектах, именах о природе всеобщего, или об универсалиях.

---

Обращайтесь к нам и заказывайте написание реферата по банковскому делу. Рассчитаем стоимость работы бесплатно. Скидка 1000 рублей на 1 заказ!

---

. Соответствуют ли реальные объекты общим понятиям, а если соответствуют то каким. По сути, сопор состоит в том что: существует ли «человек вообще» реально, или это только слово, название? А если он существует реально, то, как он существует? Существует «человек вообще» в виде чего то отдельного, подобно человеку Ивану, Петру и Фоме? Или он существует, в какой то другой форме? Сторонники одной точки зрения назывались «реалистами», другого «номиналистами» существовала так же третья, промежуточная точка зрения, сторонники которой назывались «концептуалистами». Основоположником концептуализма является Пьер Абеляр. В споре о природе универсалий он развил учение, названное позже концептуализмом: общие понятия не являются ни реальностями, ни простым словесным обозначением, а заключены в значении слова и представляют собой мысленное содержание, относимое ко множеству отдельных вещей на основании имеющегося сходства или совпадения между ними. В исследованиях философии и науки в Средние века чаще всего уделяют внимание таким направлениям, как реализм и номинализм, концептуализм же часто остается в стороне. Вместе с тем данное учение, как и фигура его основоположника Пьера Абеляра играет важную роль в развитии науки, философии и истории. Таким образом, данная тема является актуальной для исследования. Объект исследования – средневековый концептуализм. Предмет исследования – Пьер Абеляр как основоположник концептуализма. Цель исследования – изучить биографию и роль в истории и развитии философии и науки Пьера Абеляра. В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи: 1. Рассмотреть представителей средневековой науки. 2. Изучить вклад Пьера Абеляра в науку и историю. Глава 1. Представители средневековой науки

Реализм, номинализм, концептуанализм. Три типа философических учений, три взгляда, три версии, объединившие средневековых ученых в поисках истинного решения спора об универсалиях. С начала VIII в. проявляется одна сторона этого спора «Реализм», согласно которой, какая то вещь как универсалия существует до отдельных вещей. Но с постепенным развитием данной мысли, с появлением новых ученых выдвигавших свою позицию, образуется новое течение данного вопроса(вопроса о сущности вещей) «номинализм». Сторонники этой точки зрения утверждали что универсалии реально не существуют, это, по их мнению, всего лишь звук, а реально существуют лишь единичные вещи. С ходом истории зародилась и третья, промежуточная точка зрения «концептуанализм» сторонники которой также отрицали реальное существование универсалий в вещах, но они полагали, что универсалии существуют в форме понятий, созданных в процессе познания вещей. Таким образом, хотя в свое время доводы всех ученых и являлись вескими, однозначными и аргументированными третья точка зрения в этом вопросе я полагаю, является ближе к истине. Его позиция соединяет взгляды Росцелина и Гильома. Отсутствие связи между вещами и словами крайне проблематизируют продуцирование универсалий. Позиция Гильома крайне настораживает его. Если каждый предмет содержит в себе эссенцию, то не является ли универсалия общим. Абеляр формирует свою собственную номиналистическую форму – концептуализм (способ расстановки акцентов в тексте, не изменяя его). На первый вгляд его позиция походит на Аристотел. Гносеологию, познание начинается с единич. вещей и первое, что делает познающий человеческий разум - фиксирует чувственный субстрат вещей. Начиная исследование с материальной оболочки, позже переходит к общему. В индивидуальных предметах находятся повторяющиеся признаки. Затем, Образовывается общее понятие – универсалии (универсалии – это собрание общих признаков). В отличие от Аристотеля, Абеляр понимает, что общих (повторяющихся) не одно – их несколько. Проблема определения эссенциального признак родовых отличий. Абеляр снимает недостаток Росцелина – связь между вещами и словами есть, она заключается в том, что универсалии есть компактный признак общего множества. Сложнейщий вопрос в том, какой признак является эссенциальным, а какой акцедентальным. Абеляр понимает, что нельзя выделить главного, каждый может ошибиться. Верой можно выбрать нужный вариант. «Понимаю чтобы верить». Вера первична, но вера зависит от разума (грех – интеллектуальная ошибка).

1. Биневский А. А. Философия в истории ее идей и концепций. - Владивосток, 1998: Вып.1. Философия Востока; 2000: Вып.2. Философия Запада. 2. Болотов В.В. Лекции по истории древней философии. В 2-х т. -ML, 1994. 3. Жильсон Э. Философия в средние века: От истоков патристики до конца XIV века. - М.: Республика, 2004. 4. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута. – М.: Мысль, 1995 – 590с. 5. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1-4./Подред. Н.В.Мотрошиловой. - М., 1996-1999. 6. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. пер. с англ. М., 1997. – 512 с. 7. Краткая история философии / Под общ. Ред. В. Г. Голобкова. – М.: Олимп; Издательство АСТ, 1996. – 576 с. 8. Сидорова Н.А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. – М., 1953.