Учение Платона о государстве и законах.

ВВЕДЕНИЕ В мировой истории и культуре Платон (427-347гг. до н.э.) – одна из самых великих фигур.

---

Дипломная работа по охране труда на заказ является подходящим решением для тех, кто не хочет писать работу самостоятельно. Доверьте ваш диплом профессиональным авторам Work5!

---

. И хотя он жил еще в древнегреческом обществе, но как деятель-философ, ученый, писатель - принадлежит всему человечеству и является одним из его Учителей. Причем учителем Платона делает не только то, что в начале IV в. до н.э. он учредил в окрестностях Афин школу, названную потом Академией и просуществовавшую несколько веков, но и то, что без его книг, мы гораздо меньше знали бы о Древней Греции и о том, что она дала миру, о том, что такое философия, политика, наука, искусство, поэзия. А философия Платона, как одно из самых значимых мировоззрений, существующих в истории человеческой мысли, всегда входило в число главных объектов историко-философского анализа. Часто даже говорят, что вся западная история философии - это примечания к Платону. С именем Платона связано и становление политической философии. Именно он стоял у истоков философии государства и права. Он первым поставил и проанализировал многие фундаментальные вопросы политико-правового профиля, не потерявшие своего значения и для современных исследователей. Значительную часть творчества Платона посвящена проблемам государства, права и политики. Так, двумя самыми крупными его произведениями являются «Государство» и «Законы». В первом описывается идеальное, с точки зрения Платона, государство. Во втором государство максимально приближающееся, благодаря правильному законодательству, к идеалу. Политико-правовая тематика исследуется и в других многочисленных платоновских диалогах, таких как «Антология Сократа», «Политика» и др. Вместе с тем, несмотря на наличие огромной платоноведческой литературы и дошедших до нас текстов самого Платона правовое учение великого философа в юридической литературе до сих не получило однозначного истолкования. Причина этого как в общих особенностях диалектического стиля философствования Платона, так и в существенных расхождениях между распространенными современными правовыми представлениями и античным типом правопонимания. Следовательно, изучение Платона, его политических и правовых воззрений до сих пор является актуальным. В связи с вышеизложенным целью работы является рассмотрение учения Платона о государстве и законе. Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи: - рассмотреть теорию государства Платона; - проанализировать идеи Платона о праве и законе. Поставленной цели и задачам соответствует структура работы, которая состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, подведем итоги. Платон оставил нам замечательный по степени проработки и последовательности суждений проект государства. Государство это у Платона стоит над гражданином и именно так он понимал справедливость, т.е. что хорошо для государства, то хорошо и для гражданина. Чрезмерная свобода в государстве так же опасна, как и чрезмерное подчинение граждан одному правителю. Первое ведет к анархии, а второе - к тирании, причем анархия чревата тиранией, так как всякая край¬ность оборачивается своей противоположностью Очень важно, чтобы в государстве было единство, которое Платон понимал трояко: а) закону подчиняются все без исключения граждане, б) не должно быть кон¬траста между самыми бедными и самыми богатыми, в) нельзя допускать разногласий между теми, кто осуще¬ствляет управление государством. Сословная (кастовая) структура общества лучше всего соответствует интересам государства и граждан, так как всем гарантирует порядок, достаток, безопасность и процветание. Двум высшим сословиям - правителям и вои¬нам - запрещается иметь любую частную собственность, чтобы они все свои силы и время отдавали служению государству, которое обеспечивает их всем необходимым. Платон был за полное равноправие женщин и за общественное воспитание детей. Платоновская демократия - это не что иное, как анархия, недостатки олигархии, замеченные Платоном, актуальны до сих пор, лучшие формы правления - это монархия и аристократия, а самая худшая - это тира¬ния. Исходными формами правления, из которых про¬изошли все другие, являются монархия и демократия, элементы которых должны присутствовать в каждом го¬сударстве Идеальное государство и разумные, справедливые законы трактуются Платоном как реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной, политической и правовой жизни. А его подход к закону как "определению разума" стал общим ме¬стом для всей последующей рационалистической линии в филосо¬фии права. Специфика платоновского понимания в том, что в зако¬не формулируется не разум существующих отношений, а как раз, наоборот, разум несуществующих ныне отношений. Законы, таким образом, предстают как средство внедрения начал разума в жизнь и отношения людей, как форма посильной для людей реставрации стандартов божественного правления. В свете платоновской характеристики различных форм правления в зависимости того, какая роль отводится в них закону, Эрнст Кассирер справедливо отметил взаимосвязь закона и политической свободы в концепции Платона. "Закон, - писал Кассинер, - является единственным подлинным выразителем свободы. Таковы образ мыслей Платона о государстве и сумма его политической мудрости" .

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Асмус В.Ф. Платон. - М.: Высшая школа,1993. 2. Батиев, Л. В. Закон и справедливость в философии Платона //Правоведение. - 2005. - №5. - С.164–174. 3. Глухов А.А. Политическая логика Платона. Интерпретация «Государства»: Автореф. дисс. ... канд.философ. наук. - М., 2012. 4. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И.Богута. - М.: Мысль,1997. 5. История политических учений /Под ред. В.С.Нерсесянца. - М.: Норма,2004. 6. Королева-Коноплянская Г.И., Идеальное государство и идеальное управление в политических учениях Платона и Аристотеля. - М.: Изд-во МАИ,1992. 7. Луковская Д.И. Политико-правовые учения эпохи античной классики (V-IV вв. до н.э.): Платон // История государства и права. – 2008. - №15. - С.30-34. 8. Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Норма, 2012. 9. Нерсесянц В.С. Право и закон. - М.: Наука,1983. 10. Нерсесянц В.С. Философия права. - М.: Норма, 2005. 11. Платон Сочинения. В 3-х томах. - М.: Мысль, 1971. 12. Сафонов В.Н. Политические взгляды Платона //Социально-политический журнал. - 1998. - №3. - С.194-206. 13. Утченко С.Л. Политические учения древнего мира. - М.: Наука, 1972. 14. Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона /Платон, собр. соч., - Т.1. - М.: Мысль,1990.