роль элитарной культуры в становление современного общества

Особенности производства и потребления современной культуры позволяют говорить о ее социальной дифференциации. По мнению Х.Ортеги-и-Гассета, в начале ХХ века искусство модернизма выступило подобно социальной силе, разделив публику на два неравных класса – класс людей, понимающих это искусство, и класс людей, настроенных по отношению к нему резко негативно. Первых Ортега-и-Гассет относит к элите, последних – к массе.

---

Если вам потребовалась презентация цена на неё будет известна сразу, если вы заполните форму заказа на сайте Work5.

---

. С этого времени в литературе оживленно дискутируется проблема массовой и элитарной культуры. Справедливости ради следует заметить, что сама проблема не нова: искусство модернизма только лишь актуализировало ее, перевело из скрытой – в очевидную: неоднородность культуры является ее неотъемлемой особенностью. С древних времен культура была дифференцированной и неоднородной. Так, жреческая культура была доступна только посвященным. Массы довольствовались «разрешенными» мифами, тогда как избранным адресовались сакральные. В эпоху раннего средневековья существовали упрощенные варианты Библии, с большим количеством иллюстраций, рассчитанные на знакомство с Книгой тех верующих, кто не умел читать. Еще Бернард Клервосский возмущался появлением в храмах разнообразных монстров, драконов и василисков, служащих, по его мнению, лишь для развлечения зрителей. Уже тогда определились основные функции массовой культуры: быть средством религиозно-морального наставления и развлечения, удовольствия и поучения. В эпоху Нового времени в Европе появляются приключенческие и авантюрные романы: их интригующее содержание дополняется вполне доступным языком, что способствует нарастанию интереса к развлекательной литературе. Принятый в Великобритании в 1870 году закон о всеобщей грамотности в еще большей степени подготовил потенциальных потребителей той культуры, которую Ницше назовет демократической. «Культура иерархична» - утверждал Н.А. Бердяев. Внутри нее существует строгий порядок ценностей, на основании которого одни ее феномены стоят в этой своеобразной «табели о рангах» выше, другие – ниже. Объектом в данной работе является культура в том ее аспекте, который связан с ее общественной природой и теми ее функциональными характеристиками, которые обеспечивают оптимальное социальное взаимодействие. Соответственно, культура здесь понимается как исторически выработанный порядок устойчивых взаимоотношений между людьми по поводу их коллективного существования в имеющихся природных и исторических условиях, а также совокупность продуктов, идей, структур и технологий, порожденных в процессе этих взаимоотношений и следующих из практик осуществления жизнедеятельности в соответствии с этим порядком. Предмет работы – элитарная культура, как антипод массовой культуры. Цель исследования – определить роль элитарной культуры в развитии современного общества. Задачи: 1. Рассмотреть массовую культуру как антипод культуры элитарной 2. Выявить особенности, проявления элитарной культуры.

Таким образом, в рамках элитарной культуры создаются новые культурные формы. Именно этот факт определяет ту роль элитарной культуры, которую она играет в развитии современного общества. Элитарная культура является источником идей, приемов, образов для массовой культуры. К середине ХХ века элитарная культура в своем стремительном развитии уходит (в сопровождении немногочисленных поклонников) так далеко вперед, что к массам вполне приложимым становится эпитет «искусствооставленные». Вынужденные довольствоваться поставленными на поток культурными суррогатами, массы не особенно беспокоятся по этому поводу, но представители элитарной культуры, обнаружив себя в своего рода «культурной изоляции», встревожились. Со второй половины столетия наблюдаются попытки сближения двух культур, вначале робкие, потом все более и более решительные. Ярким примером такого рода творчества может служить произведение итальянского философа и писателя, специалиста по средневековой эстетике и семиотике У.Эко «Имя розы», написанное в провокационном для высокой культуры жанре детектива. Автор попытался удовлетворить чаяния всех без исключения реципиентов – от школьников и домохозяек до профессоров философии и богословов. Тот факт, что книга продержалась в списке бестселлеров больше десятилетия, говорит о том, что ему это удалось. Человечество вступило в новую культурную эпоху, имя которой – постмодернизм. Культурная парадигма постмодернизма пытается снять проблему противостояния культур: элементы массовой культуры включаются в контекст элитарной и наоборот и обе они помещаются в иронический контекст. Насколько удастся постмодернизму сгладить крайности обеих культур – покажет время.

1. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.: Академический проект, 2007. – 214 с. 2. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов. – М.: Владос, 2009. – 233 с. 3. Гершкович З.И. Парадоксы массовой культуры.- М.: Наука,2006.- 214 с. 4. Гофман А. Б. Диллемы подлинные и мнимые или о культуре массовой и немассовой//Социс.-2007.-№2.-С.36-41 5. Гофман А. Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. – М.:ТЦ Сфера, 2006. – 218 с. 6. Гуревич П. С. Культурология: Учебник.- 3-е изд.- М.: Гардарики,2008. – 398 с. 7. Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов.- М.: Академический проект,2006. – 318 с. 8. Кукаркин А. В. Буржуазная массовая культура.- М.: Наука, 2007.- 265 с. 9. Любимов Л. С. Искусство Западной Европы. – М.: Просвещение, 2006. – 365 с. 10. Мамонтов С. П. Основы культурологи. – М.:Олимп,2009. – 322 с. 11. Маркова Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции. // Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. – М., 2006. 12. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. - М.:Гардарики, 2006. -318 с. 13. Полищук В.И. Культурология: Учеб. Пособие. - М.:Владос,2009.-369 с. 14. Руднев В. П. Словарь Культуры XX века. – М.: Наука, 2009. – 352 с. 15. Сидорина Т.Ю. Философия: учебник.- М.: Гардарики,2006. – 828 с. 16. Смольская Е. П. Массовая культура: развлечение или политика? - М.: Олимп, 2006. – 98 с. 17. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Учебное пособие по культурологии.- М.:Т Ц Сфера,2007.-521 с. 18. Теплиц К. Т. Всё для всех. Массовая культура и современный человек. //Человек: образ и сущность. – М., 2006. – С. 18-29 19. Тоффлер Э. Третья волна.- М.: Академия, 2010. – 301 с. 20. Фетисова Т. А. Культура города. //Человек: образ и сущность. – М., 2008. – С. 114-121 21. Флиер А. Я. Массовая культура и её социальные функции. // ОНС: Общественные науки и современность. – М., 2007. - №6.- С.17-23 22. Шагинская Е. Н. Массовая культура XX века: очерк теорий. – М., 2006. – №2. 23. Шестаков В. П. Мифология XX века: Критика теории и практики буржуазной «массовой культуры». – М.: Наука, 2008. – 187 с. 24. Шмидт В.Р., Шуркин К.В. Массовая и элитарная культура в зеркале гендерного подхода.// Социс. – 2006.-№7.- С.43-47 25. Энциклопедический словарь по культурологии. – М.: Наука, 2007. – 328 с.