Москва и Санкт-Петербург в сознании человека 18 века

Термином "Возрождение" или "Ренессанс" именуют время великих культурных перемен XV-XVI века, которые начались в Италии и со временем охватили почти всю Европу и Россию. В эпоху Возрождения существенно изменились человеческие ценности. Всплеск деятельности и могучая вера во внутренние силы и возможности человека стали основой процветания искусств и нового видения роли прекрасного и его творцов в жизни общества. Эта имперская идеология сыграла большую роль в российской истории. Она вдохновляла завоевательные устремления русского царизма. Под ее влиянием все силы тратились на овладение, охрану и освоение громадных территорий и на обеспечение экономического прогресса, а на культурное развитие народа их уже не оставалось». Между тем Российское государство развивалось изначально, как любое другое из европейских стран, в первую очередь Испания, Португалия, Франция, Англия, Дания, Германия - с теми же имперскими устремлениями и мессианскими грезами отдельных королей. На почве имперской идеологии возникло мессианское сознание - представление о данном от Бога великом предназначении России в истории человечества.

---

Не хотите писать диплом сами? Попробуйте заказать написание дипломной работы по химии у Work5! Мы выполним работу в соответсвии со всеми требованиями вашего ВУЗа.

---

. Мессианские представления в нравственно-гуманистическом ключе развивались в славянофильстве ХVI-XIX веке, явственные отзвуки мессианства были слышны и в советской пропаганде. Общие явления развития культур привилегированных классов и народных низов. Народ жил старыми верованиями и обычаями и после принятия христианства на Руси, и в эпоху преобразований Петра I и ренессансных явлений русской жизни. При этом если «Россия пришла в движение», и народ пришел в движение, выдвигая Ломоносовых. Культура не выдержала создавшегося на этом повороте внутреннего напряжения и «разошлась по швам», которые до того соединяли ее различные обличья - народное и господское, деревенское и городское, религиозное и светское. Это средневековая культура «разошлась по швам», что происходило в эпоху Возрождения и в странах Западной Европы, и в России в ее исторические сроки. Старый, допетровский тип культуры сохранил свое народное, «почвенное» бытие, отторгнул чуждые иноземные новшества и застыл в почти не меняющихся формах русской этнической культуры. А русская национальная культура, освоив плоды европейской науки, искусства, философии, в течение XVIII - XIX вв. приняла форму господской, городской, светской, просвещенной культуры. Не сливающаяся смесь славянофильских иллюзий и западнического самоуничижения. Народ не отторг якобы чуждые ему новшества, он строил города и помещичьи усадьбы, выделяя из своей среды умельцев, мастеров, музыкантов, художников, архитекторов. Русская национальная культура - понятие в высшей степени знаменательное. Только можете ли представить, чтобы итальянцы, французы, немцы или американцы национальную культуру своей страны считали заемной? Хотя культуры народов и целых цивилизаций никогда не обходятся без заимствований. Культура по природе своей - открытая система, независимо от самоизоляции стран и народов в отдельные периоды своей истории. Если бы русская культура всего, лишь освоила «плоды европейской науки, искусства, философии», как думают славянофилы и западники и их современные последователи, она бы не стала «русской национальной культурой». А она стала таковой на основе развития городов и роста городского населения, с развитием образования и светского искусства - в условиях Ренессанса в России, как было и в странах Европы и Востока. Авторы не сознают, что, называя русскую национальную культуру «просвещенной» культурой, утверждают нечто неожиданное для них: русская национальная культура развилась как ренессансная культура, как и в странах Европы в эпоху Возрождения.

Изучая материал о данной художественной литературе, является тем прочным фундаментом, на котором возводится величественное здание национальной русской художественной культуры XVIII—XX века. В ее основе лежат высокие нравственные идеалы, вера в человека, в его возможности безграничного нравственного совершенствования, вера в силу слова, его способности преобразования внутреннего мира человека, патриотический пафос служения Русской земле — государству — Родине, вера в конечное торжество добра над силами зла, всесветное единение людей и его победу. Биографические сведения о известных нам русских писателях, объеме их творчества, характере общественной деятельности весьма и весьма скудны. Поэтому если при изучении литературы XVIII—XX века литературоведы широко привлекают биографический материал, раскрывают характер политических, философских, эстетических взглядов того или иного писателя, используя авторские рукописи, прослеживают историю создания произведений, выявляют творческую индивидуальность писателя, то к памятникам древнерусской письменности приходится подходить по-иному.

1. Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Ивановны в иностранных описаниях. Санкт-Петербург: Русско-Балтийский информационный центр, 1997 2. Императрица Екатерина II, «О величии России», М.:, «ЭКСМО», 2003 3. История рода Благово изложена в книге: Рассказы бабушки Д. Благово. — СПб.: Издание А.С. Суворина, 1885. 4. Культурология: История культуры России: Кондаков И.В. Курс лекций. - М.: Омега-Л, 2003. 5. Россия XVIII века глазами иностранцев. Лимонов Ю.А. Ленинград: Лениздат, 1989[pic]