Философия эпохи возрождения

Эпоха Возрождения охватила период с XIV до конца XVI - начала XVII вв. Термин «Возрождение», или «Ренессанс» был введен Якобом Буркхардтом, который в 1860 г. опубликовал книгу «Культура Ренессанса в Италии». Эти два понятия давали характеристику, в основном, культуре Италии, которая стала в тот период центром притяжения европейских умов, объединенных именем гуманистов. И хотя понятие «гуманизма» появилось позже, именно оно полностью характеризует философскую мысль данной эпохи. «Гуманизм» как направление появилось вне школьной традиции. Оно сосредоточилось в кружках, возникавших при дворах государей или меценатов. В основном, гуманистами являлись ученые, у которых не имелось ученых званий, и которых объединял не сословный признак, а именно и только их образованность. Гуманистом считали человека, для которого изучать греческую и латинскую древность, являющуюся образцом культуры, являлось необходимостью. Исследовать и переводить на национальные языки оригиналы работ классиков античности, являлось основой их деятельности. Эпоха Возрождения кардинально поменяла картину мира. На эти изменения повлияли открытия Николая Коперника (1473 - 1543). Геоцентрическая система уступила место гелиоцентрической, результатом чего стала десакрализация космоса, разрушилась иерархическая структура мироздания, которая была основана на Библии. Был провозглашен принцип самодвижения тел, а мир предстал в виде неизмеримой бесконечной сферы, где не существует ни неба, ни земли. Это повлияло на то, что стали уже не нужны интеллигенции, ангелы и неподвижный перводвигатель. Философия Возрождения разделяется на два направления, которые взаимопредполагают друг друга: гуманистическое и антропоцентрическое, которое относится к середине XIV в. - середине XVI в., и натурфилософское, ко второй половине XV в. - началу XVII в.

Антропоцентризм - (от греч. anthropos — человек, kentron — центр) — позиция, в соответствии с которой, человек – это центр и высшая цель мироздания. Антропоцентризм рассматривает веще исключительно с точки зрения целесообразности, т.е. телеологически. Антропоцентризма явно придерживался Сократ, значимые элементы антропоцентризма существуют в средневековой философии, а также в радикальном гуманизме, который истолковывает мир в терминах человеческого существования. Гуманизм - (от лат. humanitas – человечность) рефлектированный антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания, объектом которого является ценность человека. Исключение составляет то, что отчуждает человека от самого себя, подчиняет его сверхчеловеческим силам и истинам или использует его для недостойных человека целей. Еще римляне, в частности Цицерон, называли гуманизм высшем культурным и нравственным развитием человеческих способностей в эстетически законченной форме в сочетании с мягкостью и человечностью. Позже гуманизмом именовалось движение, которое в определенной мере противостояло схоластике и духовному господству церкви, и пыталось к началу Нового времени извлечь идеал чисто человеческого образования и поведения из заново открытых произведений древности. Век гуманизма осветил путь веку Ренессанса. Данте, Петрарка, Боккаччо считаются отцами итальянского гуманизма. Историческими предшественниками гуманизма являлись греки, которые приезжали или бежали из Византии в Италию, такие, как Мануэль Хризолорас, работавший с 1396 во Флоренции в качестве учителя греческого языка, кардинал Виссарион, Георгий Гемист Плетон. Неогуманизмом называется вновь возродившийся в конце XVII – начале XIX в. интерес к античности. Неогуманизм представляли, прежде всего, Вильгельм фон Гумбольдт, далее – Лессинг, Гердер, Гёте, Шиллер. Гуманизм в качестве разновидности прагматизма является также одним из направлений теории познания, в соответствии с которым все наше познание по своим мотивам, по своему объему и целям, - есть всегда только человеческое, не может выйти за пределы человека, порождено и обусловлено человеческими потребностями. Главный Представитель этого гуманизма – немецкий философ Ф. К. Шиллер. Гуманизм в духе французского экзистенциализма - это разновидность прагматизма, в соответствии с которым ценности блага и этические ценности существуют только в рамках человеческой деятельности и допущения, но не существуют независимо от этого и не являются абсолютными.

1. Якушев А. Философия (конспект лекций) М.: Приор-издат, 2004.- 224 с. 2. Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. - М.: ТОН - Остожье, 2001. - 704 с. 3. Философский энциклопедический словарь. 2010. 4. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. 5. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия: учеб. – 3-е изд., перераб. и доп., - М: ТК Велби, изд-во Проспект, 2005 – 608с. 6. http://www.politike.ru/dictionary/274/word/utopicheskii-socializm