Евангельская сюжетика в романе Ф. Достоевского «Идиот»

Фёдор Михайлович Достоевский принадлежит к числу писателей, к творчеству которого сейчас привлечено значительное внимание и в России, и за рубежом (что видно и из списка литературы, использованной при написании этой работы). Две особенности его творчества вызвали такое внимание к нему. Как отмечает Б.В.Соколов, Достоевский – «это тот человек, по произведениям которого весь мир судит о России, о таинственной русской душе» . Это в свою очередь объясняется тем, что в своём творчестве Достоевский затронул такие глубинные, метафизические основы бытия, чего до него не делал ни один писатель.

---

Если вы хотите узнать, сколько стоит чертеж а4 , заполните форму заказа на сайте Work5.

---

В конце XIX века семена, посеянные Достоевским, дали всходы в творчестве Ницше и Фрейда (у каждого в своём аспекте), а в веке двадцатом – у экзистенциалистов. Достоевский вскрыл невиданные ранее глубины зла в человеческой природе, но одновременно и другую сторону человеческого бытия – исцеление через страдание, причём исцеляющим средством для человечества в его понимании было Евангелие. Причём то, что проповедовал Достоевский, он испытал на себе, как, пожалуй, никто другой из писателей. Осуждённый по делу петрашевцев, он провёл на каторжных работах больше четырёх лет и ещё столько же – в последовавшей за тем ссылке, и это стало для него с одной стороны шоком, а с другой – тем самым исцелением страданием, о котором уже говорилось. И помогла ему выстоять единственная книга, разрешённая в условиях каторги – православное Евангелие. Так что можно сказать, что Достоевский выстрадал, на себе испытал то, что проповедовал позднее. Этот аспект неотделим от основного массива творчества Достоевского, он проявился, как единодушно признаются исследователи, прежде всего в его романном «пятикнижии» - не считая «Подростка», это «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы» - основная часть зрелого наследия писателя. «Религиозный взгляд пронизывает у Достоевского все сугубо жизненные и житейские проблемы… у него впервые с такой остротой поставлены последние, проклятые, никогда до конца не разрешимые человечеством вопросы» . При этом Достоевский был убеждён, что именно идеи Евангелия, красоты Бога спасут мир от разгула тёмных сил в человеческих душах. Имя Достоевского неотрывно от идей, заключённых в Новом Завете. Именно это и стало основой для данной работы. При этом, как представляется в результате изучения существующей литературы, при значительном внимании исследователей к теме «Достоевский и Евангелие», в том числе и применительно к страницам романа «Идиот», именно сюжетная часть Евангелия в том виде, в каком она отразилась на страницах романа, представляется изученной недостаточно. Исходя из всего сказанного, актуальность работы заключается в том, чтобы установить связь евангельской сюжетики с текстом романа «Идиот». Цель работы – проанализировать, как евангельские сюжеты отразились в романе Ф.М.Достоевского «Идиот». Задачи работы – раскрыть в общих чертах суть евангельского учения (применительно к роману «Идиот») и проследить, как сюжетная ткань Евангелия и его учения преломляется на страницах романа. Исходя из этого, работа состоит из введения, двух частей, соответствующих логике повествования (евангельская сюжетика, и её отражение в романе) и заключения.

Из всего изложенного становится понятным, что в условиях укрепления буржуазного общества и нарастания человеческих пороков Ф.М.Достоевский созданием романа «Идиот» сделал попытку донести до человечества, погрязшего в грехе, свою концепцию праведного жизненного поведения, которая заключалась в необходимости следовать заветам Евангелия, а идеалом человеческого проведения он представлял Христа. При этом текст романа имел своей задачей напомнить нормы и сюжетику Евангелия, а образ князя Мышкина – образ Христа Спасителя. И, несмотря на то, что Мышкин по сюжету романа терпит поражение и отторгается сложившимися общественными отношениями, Достоевский оставляет читателям надежду, что следование нормам Евангелия для людей вполне возможно, реально

1. Абрамович Н.Я. Христос Достоевского. – М.: Изд. дом «Либроком», 2012. – Репринт. изд. – 165 с. 2. Библия. Современный перевод. – М.: Библио-Русикум, 1997. – 1158 с. 3. Библия. Юбилейное изд. – М.: Издание Моск. Патриархии, 1988. – 1376 с. 4. Богословие Достоевского. – М.: ИМЛИ РАН, 2021. – 416 с. 5. Браунригг Р. Кто есть кто в Новом завете. – ТОО «Внешсигма», 1998. – 336 с. 6. Гуардини Р. Человек и вера. – Брюссель, 1994. – 331 с. 7. Достоевская А.Г. Воспоминания. – М.: Захаров, 2002. – 393 с. 8. Достоевский Ф.М. Идиот // Полное собрание сочинений. В тридцати томах. – Л.: Наука. – Т. 8. – 1973 – 512 с.; Т. 9. – 1974. – 528 с. 9. Дунаев М.М. Православие и русская литература. Часть III. – М.: Храм Святой мученицы Татианы при МГУ, 2002. – 764 с. 10. Закон Божий для семьи и школы. Сост. Прот. Серафим Слободской. Изд. 4-е. – Джорданвилль, 1987. Репринт. изд.: 1991г. – 723 с. 11. Иларион (Алфеев), митр. Евангелие Достоевского. – 2-е изд. – М.: Изд. дом «Познание», 2022. – 232 с. 12. Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. – М .: Мол. гвардия, 2019. – (Жизнь замечательных людей). – 651 с. 13. Кириллова И. Образ Христа в творчестве Достоевского. – М.: Центр книги Рудомино, 2011. – 160 с. 14. Ключ к пониманию Св. Писания. – Брюссель, Изд-во «Жизнь с Богом», 1982. – 698 с. 15. Сараскина Л. Достоевский. – М.: Мол. гвардия, 2011. – (Жизнь замечательных людей). – 826 с. 16. Священная история Нового Завета. Для семейного чтения. В изложении Владимира Данчука. – С. Николо-Погост: ТООФ «Родное пепелище», 2005. – 880 с. 17. Селезнёв Ю. Достоевский. – М.: Мол. гвардия, 1981. – (Жизнь замечательных людей). – 544 с. 18. Серебрякова Ю.В. и др. Основы Православия. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. – 334 с. 19. Сильвестрони С. Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. – СПб.: Академический проект, 2001. – (Современная западная русистика). – 189 с. 20. Собрание мыслей Достоевского. – М .: Изд. дом «Звонница-МГ», 2003. – 623 с. 21. Соколов Б. Расшифрованный Достоевский. – М.: ЭКСМО, Яуза, 2021.- 512 с. 22. Степанян К.А. «Сознать и сказать». «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф.М.Достоевского. – М.: Раритет, 2005. – 510 с. 23. Ф.М.Достоевский и Православие. – М.: Отчий дом, 1997. – 319 с. 24. Ф.М. Достоевский и Православие. – М.: Изд. дом «К единству!», 2015. – 494 с. 25. Шараков С.Л. Духовный символизм Ф.М.Достоевского. – М.: Проспект, 2022. – 278 с. 26. Шульц Оскар фон. Светлый, жизнерадостный Достоевский. – Петрозаводск, Изд-во Петрозаводского ун-та, 1999. – 368 с.