ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ДОСТОЕВСКОГО Ф.М

Актуальность исследования заключается в важности решения принципиальных вопросов об отражении проблем философско-социологического познания в литературном процессе, а именно комплексной сферы взаимообогащения социальных наук и его духовной жизни - феноменологии личности. и его свободы в их отношении к конкретным и насущным проблемам творческого изучения русской литературы. Художественное воплощение идеи свободы различно в зависимости от особенностей восприятия того или иного народа, что приводит к различиям в национальных образах мира, типах исторической мысли. Решение этой проблемы в целом связано с осознанием аксиоматической составляющей теоретического, фундаментального и прикладного литературоведения как науки. Для осуществления обозначенной цели служат следующие задачи: • Дать определение свободы; • Рассмотреть данный аспект в различных науках; • выявить сущность гуманистического и духовного понимания свободы человеческой личности и её предназначения, определяющую принципиальную основу произведений о ссылке и каторге Ф. Достоевского; • Проанализировать аспект свободы в произведение Достоевского Ф.М. «Легенда о Великом Инквизиторе». Объектом работы являются общественно-публицистическая, философская, этико-эстетическая и литературно-художественная мысль о проблеме свободы личности и ее воплощение в литературных работах Достоевского Ф.

---

Если можете сделать курсовую работу на заказ в Хабаровске пишите нашим менеджерам.

---

.М.. Предмет исследования является текстовой материал произведений Достоевского Ф.М., дающий основания для анализа художественного исследования проблемы соотношения свободы личности и целого этноса. Материалом является произведение Достоевского Ф.М. «Легенда о Великом Инквизиторе» Теоретическая база. Андрей Д.Г., Бердяев Н.А., Гаджиев К.С., Достоевский Ф.М., Розанов В.В., Сапов В., Селезнев Ю.Д., Шаламов В. Практическая значимость работы, результаты исследования могут быть использованы при подготовке новых учебных пособий, дополнении и переработке уже существующих, составлении новых методических разработок, спецкурсов, а также чтении курсов лекций и проведении семинарских занятий по русской литературе ХIХ и XX века, литературе народов Российской Федерации.

Творчество Достоевского явилось предвосхищением цивилизационных и духовных катастроф ХХ века, которые еще совершенно не ощущались в спокойном ХIХ веке, верившем в непрерывный социальный прогресс на основе разума и развития наук. Достоевский показал, что действительность человеческой природы более трагична и противоречива, чем это представлялось прежде. И после его романов уже нельзя считать, что вопросы о Боге, бессмертии и свободе, о судьбе человека и человечества касаются лишь людей, профессионально занимающихся философскими абстракциями. А ХХ век подтвердил очень жестоким образом, что решение этих вопросов затрагивает жизнь миллионов мужчин и женщин. В то же время в работе «Миросозерцание Достоевского» Н. Бердяев подчеркивает роковую двойственность писателя. Исзодя из этого, можно сказать, что Достоевский исключительное значение придает началу личности и существованию, можно сказать, фанатиком личного начала. Но, с другой стороны, у него большую роль играет начало соборности и коллективности. Бердяев пишет о ложной идеализации Достоевским русского народа и народного коллектива как носителя духа. На деле русскому народу, и это опять же подтверждает трагический опыт ХХ века, не хватает развития идеи личной ответственности, самодисциплины, личной духовной автономии. Достоевский обращен к этой задаче и в то же время соблазняет русским коллективизмом, слиянием с почвой, в которой он надеется обрести высшую правду. В его творчестве отразилась двойственность русского характера, в ней даны и великие русские возможности и великие русские опасности. Тем более ценно творческое наследие Достоевского, его уникальное видение нравственных проблем современного ему общества. Вопрос, задаваемый Достоевским «Нужна ли человеку свобода? » актуален и сейчас. Необходимы большая духовная работа над наследием Достоевского и осознание явленного им опыта. Таким образом, по мысли Ф. М. Достоевского, свобода — это высшая ценность, в которой человек подобен Богу, но она амбивалентна, потому что в ней самой таится опасность ее уничтожения. Следовательно, зло, совершаемое человеком, является также доказательством наличия у человека свободы воли, которая является онтологической основой человека и доказывает его божественное происхождение.

1. Андреев Л.Г. Жан Поль Сартр. Свободное сознание и XX. - М., Моск. Рабочий., 1994. – 337-342 с. 2. Бердяев Н. А.: Pro et contra. Кн.1. / Сост., вступ. ст. и прим.А. А. Ермичева. СПб., 1994. 3. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Н. Бердяев о русской философии / Сост., вступ. ст. и примеч. Б.В. Емельянова, А.И. Новикова. Ч.1. Свердловск, 1991. 4. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Н.Бердяев о русской философии / Ч. 1. Свердловск, 1991. С.21 5. Бердяев Н.А., Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. - 480 с. 6. Бердяев Н.А.: Pro et contra. Кн. 1. / Сост., вступ. ст. и прим. А.А. Ермичева. СПб., 1994. 7. Гаджиев К.С., Размышления о свободе // Вопросы философии. 1993. №2. С.33 - 46 8. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т. 4. М., 1956. 9. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т. 4. М., 1956. 10. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т. 5. М., 1957. 11. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т. 9. М., 1958. 12. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т. 9. М., 1958. 13. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т.4.М., 1956. 14. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т.5.М., 1957. 15. Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 10 т. Т.9.М., 1958. 16. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1991. 17. Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского // Сб. Антология русской философии, СПб, 2001. 18. Розанов В.В. Соч. Т.1 (Религия и культура). М., 1990. 19. Сапов В. Достоевский Федор Михайлович // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С.167-169. 20. Селезнев Ю.И. Достоевский. М., 1981. 21. Чотчаева, М Ю Вера в Бога в мире идей Достоевского и Чехова / М Ю Чотчаева //Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета - Пятигорск, 2009. - №1 - С 258-261 (0,7 п л ) 22. Шаламов В. «Как мало изменилась Расея...»: Из записок Достоевском // Лит. газ.1997. № 24. 18 июня.