Одним из центральных вопросов в изобразительном искусстве является понятие «мимесис». Для решения его мы прежде всего хотим обратить внимание на то как варьировалось или трактовалось это понятие в азербайджанском изобразительном искусстве.
Перевод «Мимесиса» как «имитации», подражания, к которому прибегают со времен Ренессанса теоретики искусства, принимается сегодня за ориентир, в то время как греческий термин вбирал в себя так же значения «представление», «выражение», «воплощение», «воссоздание», «изображение».
Мимесис многогранен. Прояснение данного понятия является нашей задачей. Мимесис предполагает не только передачу поверхностного явления вещей, но раскрытия их глубинной, невидимой сути, а также изображение того, чего в природе вовсе не существует.
С одной стороны, говоря о «мимесисе», само значение определяет концепцию, с другой стороны он не совпадает с натурализмом и реализмом.
Теория художественного образа была создана в античную эпоху и связывалась с понятием подражания (мимесис): художник воссоздает жизнь в ее неповторимо – индивидуальном значении. Аристотель понимал произведение как живое существо, которое подчиняется собственным правилам, оторвавшись от автора, художественное творение «производит» продукт эстетического наслаждения.
Ищете компанию где можно купить контрольную работу по алгебре? Обращайтесь к нам. В Work5 за 15 лет мы научились писать студенческие работы наилучшего качества. Мы напишем контрольную работу на 5!
.
Наука о литературе XIX века определила искусство слова как мышление в образах, которое открывает конкретную реальность.
Художественный образ является формой отражения жизни и представляет обобщенную картину мира. Искусство пересоздает жизнь условно, символизирует вторую природу, организованную по законам красоты. Это не действительность, а ее образ, и столкнуться с нею можно лишь посредством воображения. Образ включает в себя духовную деятельность человека, это предмет, наделенный чертами знака
Художественный образ - сложная синтетическая форма отражения и выражения мыслей, чувств, устремлений, эстетических переживаний художника. «Художественный образ в живописи дает духовную энергию создавшему его художнику. Зрительная активность художника обладает повышенной подвижностью, и сам он в свою очередь постоянно открыт впечатлению. Глаз художника гибче и глубже отзывается на действие самих зрительных процессов. В этом смысле можно сказать, что художник испытывает радость от самого зрения. Чувственное удовольствие от созерцания - особенность его зрительного восприятия.
Степень разработанности проблемы исследования на данный момент времени крайне низкая.
Все вышеизложенное характеризует актуальность выбранной темы исследования.
Цель работы – исследование античного мимесиса и концепций художественного переживания.
В соответствии с целью поставлены ряд задач:
- изучение сущности и значения античного мимесиса;
- изучение особенностей концепций мимесиса в искусстве.
Объект исследования – античный мимесис.
Предмет исследования – концепции художественного переживания в разрезе античного мимесиса.
Хронологические границы исследования: Античность (с VIII века до н.э. по V век н.э.).
Характеристика информационной базы: с античных времен термин «мимесис» использовался большей частью в исследованиях, посвященных вопросам эстетики. Сегодня проблематика мимесиса является предметом исследований и антропологии, и психологии, и социологии, и политологии, и культурологии, и, конечно, педагогики. И это естественно: мимесис пронизывает жизнедеятельность человека, жизнедеятельность социума, нуждающиеся в воспроизводстве самых разных форм деятельности, в воспроизводстве науки, в воспроизводстве культуры. В настоящем исследовании особое внимание уделяется пониманию мимесиса у Платона и у Аристотеля. Из российских ученых в изучаемый вопрос огромный вклад внесла М.Чернышева.
Обзор источников и соответствующей отечественной и зарубежной литературы с анализом авторских концепций: Проблема мимесиса ставится со времен Античности. Как правило, она актуализируется в те эпохи, когда углубляются материалистические тенденции в мировоззрении, а соответственно, реалистические - в художественном творчестве. Античная и отчасти средневековая эстетика и теория искусства были едины в том, что все искусства основываются на мимесисе. Сущность теории подражания (мимесиса) Аристотеля, ее место в истории эстетики, влияние на эстетическую мысль – огромно. Платон считал, что подражание составляет основу всякого творчества. Российские ученые также развивали учения античных философов.
Методологической базой исследования служит системный подход. В целом использовались общенаучные, частные, специальные методы. Теоретической базой исследования послужили работы отечественных и зарубежных ученых.
Работа состоит из: введения, в котором поставлены цель и задачи исследования; двух глав, в котором рассматриваются сущность и значение античного мимесиса, а также основные концепции мимесиса в искусстве; заключения, где подведены итоги исследования и списка использованных источников, в которых указана источниковая база исследования.
35 страниц
80% уникальность
2023 год
5 просмотров
