Синто существовало за столетия до прихода буддизма в Японию в форме горного шаманизма и поклонения природе, но у него не было письменной традиции, централизованной доктрины, скульптурного наследия. Действительно, современные ученые в Японии и на Западе настаивают на том, что Синто не существовало как независимая религия до подъема современного национализма в начале периода Мэйдзи (1868–1912). В японском религиозном искусстве божествам Синто не придавали антропоморфных характеристик вплоть до VIII века, примерно через два столетия после прихода буддизма.
В Японии эпохи Хэйан (794–1185) многочисленные синто ками (божества) были признаны следами, проявлениями или инкарнациями (суйджаку 垂迹) буддийских божеств (хондзи или хондзибуцу), и произошло великое синкретическое слияние, когда святилища и храмы разделяли как божества, так и священные земли.
Даже сегодня синтоизм остается не обремененным религиозной доктриной и институционализированными верованиями и служит скорее как популярная общинная народная религия, включающая популярные фестивали, групповые паломничества и специальные церемонии, отмечающие ключевые моменты жизни (например, рождение, 7-5-3, совершеннолетие, вступление в брак). Синто - это термин, созданный для того, чтобы отличать себя (местную религию) от буддизма (импортированной философии).
Места поклонения Синто называются святилищами, в то время как буддийские места поклонения называются храмами.
Духи, священные заклинания и суеверия - отличительные особенности святилищ Синто, в то время как скульптура и похоронные обряды - сильная сторона буддийских храмов.
Основные обряды и фестивали Синто предназначены для празднования Нового года, рождения детей, достижения совершеннолетия, посадки растений и торжеств, свадеб и церемоний закладки фундамента новых зданий. Смерть, похороны и кладбища связаны с буддийскими ритуалами, а не с синто. Большинство национальных праздников в современной Японии имеют синтоистское происхождение.
В отличие от буддизма, божества которого, как правило, бесполые или мужского пола, традиция Синто издавна почитала женский элемент. Император Японии даже сегодня претендует на прямое происхождение от Аматэрасу, богини Солнца Синто.
До окончания Второй мировой войны Синто был тесно связан с государством. Правительство и Императорский двор каждый год совершали подношения ками и возносили молитвы за безопасность государства и народа. Мацури-гото (дела поклонения), которые издревле предлагались императором, включали в себя не только церемонии для ками, но и обычные государственные дела. «Церемонии синто и политические дела — это одно и то же» - таков был девиз официальных лиц. От администраторов требовалось иметь религиозную совесть и развивать политическую деятельность вместе с магокоро.
Эта традиция поддерживалась как подводное течение на протяжении всей японской истории. Жители деревни молились ками, покровителю общины, за их мир и благополучие и способствовали единству между собой с помощью деревенских фестивалей. После реставрации Мэйдзи правительство относилось к синто как к государственной религии и возродило систему национальных святынь, которые датировались 9 веком или ранее. Чтобы пропагандировать синто возрождения как основу национальной структуры, они инициировали «великое движение за пропаганду» (1869–84), в котором императора уважали как ками. Хотя японская конституция, принятая в 1889 году, гарантировала свободу вероисповедания при определенных условиях, приоритет, фактически, был отдан синто. В начальных школах детям преподавали синто, и большинство национальных праздников были связаны с фестивалями синто. Синто такого рода называлось Государственным синто и находилось под контролем Бюро святынь Министерства внутренних дел.
Государственный синто рассматривался как государственный культ и национальная этика, а не как “религия”. Свободная интерпретация его учения отдельными священниками синто не поощрялась. Священникам национальных святынь было запрещено проповедовать и председательствовать на похоронах синто. К 1945 году насчитывалось 218 национальных и примерно 110 000 местных святынь. После организации Тэнри-ке количество групп секты Синто было ограничено 13. Юридически эти 13 сект рассматривались как общерелигиозные организации, аналогичные буддизму и христианству, и находились под надзором Министерства образования.
Сегодня в Японии синтоизм и буддийская практика среди простых людей приобрели характер «мирских благ». Для многих японцев синто и буддийская вера в первую очередь связаны с прошениями и молитвами о прибылях в бизнесе, безопасности домашнего хозяйства, успехе на вступительных экзаменах в школу, безболезненном рождении ребенка и других конкретных наградах сейчас, в этой жизни.
30 страниц
76% уникальность
2023 год
5 просмотров
