В разных странах и на разных этапах развития форма рабовладельческого государства изменялась. В странах Древнего Востока она представляла собой восточную деспотию, для которой характерным было обожествление личности монарха и неограниченность его власти.
Эти страны отличались значительной централизацией управления, прежде всего в военном деле, и наличием сложного бюрократического аппарата. В более развитых античных государствах формы правления были разнообразны: монархия, республика аристократическая и республика демократическая.
Однако, независимо от формы правления, в каждом государстве существовали органы управления, в первую очередь военного, органы, осуществляющие сбор налогов, органы, реализующие функции правосудия. По мере развития рабовладельческих государств их механизм, как правило, становился все более сложным.
Но, несмотря на различия в количестве государственных органов, в возложенных на них функциях и иные отличия, механизм рабовладельческого государства в целом всегда представлял собой аппарат насилия, обеспечивающий своей силой принудительную реализацию воли групп лиц, обладающих экономической и политической властью - рабовладельцев.
Всякое рабовладельческое государство основывается на непосредственном принуждении, которое, в конце концов, опирается на вооруженную силу.
Обстоятельство это накладывает особый отпечаток на политическую идеологию, возникшую в рабовладельческом мире и отличающуюся некоторыми принципиальными чертами от идеологии государств, основанных на договорных отношениях между капиталом и трудом.
По результатам исследования был вскрыт ряд проблем, имеющих отношение к рассматриваемой теме, и сделаны выводы о необходимости дальнейшего изучения и улучшения состояния вопроса.
На основе поставленных задач, отражены в полной мере социально-экономические основы и сущность рабовладельческого государства.
Стадии развития государства: древневосточное рабовладение и греческо-римское рабовладение, а также выделила основные внутренние и внешнее функции, и механизм рабовладельческого строя. Право рабовладельческого периода и его сущность; дала оценку основным правовым системам древнего мира и выявила сходства и различия между ними.
В целом я смогла сделать вывод о том, что первые государства, возникшие на древнем Востоке, одновременно и эксплуатировали сельские общины, и управляли ими, т.е. выступали организаторами производства. По-другому же историческому пути шёл процесс в Афинах и Риме, где рабовладельческое государство возникло в результате появления частной собственности и раскола общества на классы.
История развития рабовладельческого строя знала немало весьма разнообразных и значительно отличавшихся друг от друга религий. Однако все они, несмотря на свои особенности, неизменно проводили одну и ту же ярко выряженную в социальном плане линию, идеологически обосновывала и защищали эксплуатацию, отстаивали рабовладельческий экономический и социально-политический строй, призывали свободных граждан, вольноотпущенников и рабов к смирению перед рабовладельцами.
Но хотелось бы отметить, что благодаря столь жесткому классовому режиму, достигалась стабильность и нерушимость государства. Несмотря на массовые мятежи и недовольства, эксплуататорское угнетение рабов и неимущих, притеснение в правах или полное отсутствие таковых, основная масса населения (включая и рабов) имела стабильное положение в обществе, еду и вещи первой необходимости.
Тогда как в менее развитых государствах того времени (например, государства центральной Африки), находящихся на стадии первобытнообщинного строя, основная масса населения погибала от неурожаев и, соответственно, голода.
Там, где рабство является господствующей формой производства, там труд становится рабской деятельностью, т.е. чем-то бесчестящим свободных людей. Благодаря этому закрывается выход из подобного способа производства, в то время как, с другой стороны, требуется устранение его, ибо для развития производства рабство является помехой. Всякое покоящееся на рабстве производство и всякое основывающееся на нём обществе гибнут от этого противоречия.
Разрешение это даётся в большинстве случаев насильственным покорением гибнущего общества другими, более сильными (Греция была покорена Македонией, а позже Римом).
До тех пор, пока эти последние, в свою очередь, имеют своей основой рабский труд, происходит лишь перемещение центра, и весь процесс повторяется на более высокой ступени, пока, наконец, не происходит завоевание таким народом, который вместо рабства вводит новый способ производства.
Только рабство сделано возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путём создавало условия для расцвета культуры древнего мира – для греческой культуры.
Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и науки; без рабства не было бы и римского государства. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы.
Таким образом, рабство бесчестит человека, возвышает одного над другим. Рабство тормозит развитие производства, приводит общество, являющееся её носителем к гибели.
30 страниц
68% уникальность
2023 год
5 просмотров
