В основе философской концепции Бахтина лежит идея диалога. Михаил Михайлович считал, что диалогические отношения пронизывают «всю человеческую речь и все отношения, и проявления человеческой жизни, вообще все, что имеет смысл и значение». Идея диалога представляется весьма продуктивной в образовательном контексте.
Отталкиваясь от идей М.М. Бахтина, учебно - воспитательный процесс можно определить как диалогический процесс, в котором участвуют преподаватель, студенты, а также люди прошлых эпох и различных культур, великие писатели, мыслители, ученые (через созданные ими тексты). Диалог – необходимое условие понимания смысла. В этом диалоге стороны выступают субъектами. «При объяснении – только одно сознание, один субъект; при понимании – два сознания, два субъекта… Понимание всегда диалогично».
Между субъектами диалога устанавливаются отношения, которые способствуют не только пониманию конкретных идей, но, шире, познанию себя, осознанию себя как личности (по Бахтину, это возможно только в диалоге). Диалог является путем к формированию особого, гуманитарного типа мышления, которое направлено на постижение смысла бытия. Гуманитарное мышление всеобъемлюще и универсально. На практике в образовательном процессе бахтинская идея диалога реализуется, в первую очередь, через отказ от педагогического общения в формах власти и господства.
Традиционный подход к обучению восходит, по сути, к средневековой схоластике и сциентистским бинариям Просвещения, представляющим антиномичное мышление: Субъект / Объект, Творящий / Творимый, Свободный / Зависимый, Дисциплинирующий / Дисциплинируемый и т.д., сконцентрированных в паре Учитель / Ученик. Монополия преподавателя на знание и речь (элемент власти) реализуется в лекции. «Обратной стороной» лекции является семинар, «сфокусированный преимущественно на опросе студентов на предмет «выученности» материала, т.е. «подключенности» обучаемых к «корпусу авторитетов», к канонизированному книжному знанию». Однако очевидно, что данный подход крайне неэффективен. Эффективной может быть только педагогика сотрудничества. Согласно идее Бахтина, преподаватель и студенты выступают равными субъектами диалога (учебного процесса). Преподаватель не просто вещает некие истины, подавляя аудиторию своим авторитетом, но вместе со студентами снова открывает эти истины, «обучается, обучая». Преподаватель не заставляет, а побуждает, не принуждает, а организовывает.
Может показаться парадоксальным, однако сам М.М. Бахтин осознавал некую взаимосвязь между познанием и смеховой культурой. Об этом свидетельствуют, в частности, наброски мыслителя «К философским основам гуманитарных наук», которые распадаются на две части: вслед за мыслями о методологии гуманитарного познания следует часть, начинающаяся словами «Проблема серьезности». Здесь внешнее выражение серьезности трактуется как «элементы страха или устрашения, изготовка к нападению или к защите, призыв к подчинению, выражение неизбежности, железной необходимости, категоричности, непререкаемости и т.п.». Серьезности противопоставляется смех как спокойной уверенности и свободы. Ярким выражением смеховой культуры и пространством абсолютной свободы по М.М. Бахтину является праздник (карнавал). Применительно к образованию данные идеи можно трактовать как отказ от догматизма и закостеневших схем в методическом и содержательном плане, свободу педагогического поиска преподавателя и активное добровольное включение в познавательный диалог студентов.
Представляется перспективным широкое использование на лекциях элементов интерактивности, игровых технологий, смены лидерских ролей, эвристических диалогов, а на семинарах, кроме того, обращение к методу малых групп. Подобные методы обеспечат активную субъектную позицию студентов в диалоге с преподавателем, между собой, с творцами и мыслителями иных эпох и культур, что позволит понять диалогичный характер истины и полифонию смыслов культуры. Через диалогическое обучение достигается задача формирования гуманитарного мышления.
Важной в контексте идей М.М. Бахтина выступает проблема творчества. По мнению мыслителя, человек – творец культуры. Только свободно творящая личность реализует свое подлинное предназначение. В работе «Философия поступка» Бахтин говорит, что философское мышление, стремящееся быть чисто теоретическим, не имеющее практического выхода в «единственный контекст жизни», в реальное бытие, бесплодно.
Понимание выступает здесь как вдох, действие – как выдох. Человек, не освоивший и то, и другое, не вполне еще личность. Именно в диалогическом процессе обучения формируется личность не просто размышляющая, но и готовая к ответственному поступку, творящая. Это в полной мере соответствует задаче современного вуза по подготовке специалиста, готового жить и действовать в условиях инновационной экономики, творчески подходить к решению поставленных задач, человека, у которого сформирована потребность в пополнении своих знаний, в самопознании и саморазвитии.
Таким образом, идеи М.М. Бахтина безусловно актуальны для развития современного гуманитарного образования. Только Диалог как основа учебно - воспитательного процесса, направленный на формирование активной, мыслящей и творящей Личности с гуманитарным мышлением, позволит университету достичь уровня соответствия международному стандарту качества.
25 страниц
87% уникальность
2023 год
7 просмотров
