Таким образом, единство — это синтез добра, красоты и истины, воспринимаемый только целостным знанием, которое сочетает в себе мистические, рациональные (философские) и эмпирические (научные) принципы, а мистическое знание основано на безусловной вере, интуиции, творчестве. Соловьев называет единство философии, науки и теологии свободной теософией. София — это душа мира, таинственное космическое существо, которое объединяет Бога с миром от мира сего; София олицетворяет вечную женственность внутри Бога и в то же время Божий план для мира. Этот образ встречается в Библии, а для Соловьева он был найден в мистическом видении, и его стихотворение повествует о трех датах. Идеи Софии реализуются тремя способами: в теософии формируется идея о ней, в теологии она есть, и в священстве она воплощается.
Теософия — это буквально божественная мудрость. Это синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках целостного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьев признает концепцию эволюции, но считает, что эволюция — это попытка преодолеть порочность через прорыв в Боге. Эволюция проходит через пять стадий, или царств: минеральное, растительное, животное, человеческое и божественное. Утопический смысл теософии заключается в создании Царства Божьего на земле, где не существует религии, национальности, богочеловеческого творения, отсутствия вражды и эгоизма, всех противоречий. Но Владимир Сергеевич понимает, что "всеобщее единство" - неустойчивая задача, потому что оно может рухнуть в результате распространения хотя бы одного принципа, сказал он: мы принимаем один из специфических аспектов существования и называем его уникальной идеей, что означает, что философы верят, что зло находится в моральной сфере, как научные, так и рациональные, и философы.
Таким образом, Соловьев допускает несостоятельность своей теории идеального мира, возможно, поэтому в конце жизни он отказывается от теософии и приходит к мысли о катастрофическом конце истории (эсхатология).
В конце своей жизни, разочаровавшись в утопии священства, Соловьев пришел к роковому концу истории, к идее эсхатологии. По его мнению, философия является главной целью рационального обоснования социально-религиозных идеалов и поэтому должна служить теологии. Соловьев также основывает свою этику на религии: нравственно, если человек свободно подчиняет свою волю Богу и стремится к абсолютному добру и устройству божественного человеческого царства. Хотя Соловьев был противником изобразительного искусства (он считал красоту чувственным воплощением абсолюта и придавал искусству преимущественно религиозный, образовательный и богословский смысл), его поэзия и эстетика стали одним из идеологических источников русского символизма.
Философ Соловьев предпринял очень интересную попытку указать на сущность любви с религиозной позиции. Суть половой любви - в объединении двух индивидуальностей с "убитым эгом", вернее с эгом, которое сумело выйти за пределы собственной индивидуальности и стать единым как бы с "чужой" индивидуальностью, а "чужая" индивидуальность соответственно вышла за пределы своего эго. Такое объединенное существо с "убитыми эго и наполненное любовью", и есть в первом приближении, цель человеческой любви. Конечная цель любви, — это не просто средство идеального единения двух индивидуальностей, а средство преобразования всего мира, разрушения его материальной основы. Представляя материю как Женщину, а Бога - как Мужчину, Соловьев показывает, что в абсолютном, вселенском смысле цель нашей любви — это единение всеобщей женской природы человечества с мужской божественной сущностью.
Главный результат рассуждений Соловьева заключается в том, что любовь - это попытка изменить мир. Я не думаю, что этот вывод верен, потому что человек уже прошел много этапов своего развития, но любовь остается неизменной и неизменной же, и все стремятся к ней, но многие ее не достигают. Согласно Соловьеву, любимый человек убивает самого себя и признает монополию других. Он любит, даже если объект его любви не отвечает взаимностью. Позиция Владимира Соловьева, как он выразился в трактате "Смысл любви", заслуживает особого значения в русской философии. В наши дни, когда человек отделяет себя от природы культурой, когда общество оказывает глубокое влияние на личность и часто заменяет ее, человек ищет смысл, который определит его существование в мире. Человек считает любовь одним из этих значений, не будучи в состоянии понять ее суть
25 страниц
53% уникальность
2023 год
6 просмотров
