«Основные образы и аналогии Троичности Бога в святоотеческом учении о Пресвятой Троице»

Догмат о Троице является одним из ключевых догматов Православия. Это вершина Богооткровения для человека, никакое философское учение не может подняться до объяснения этой тайны. На нем основаны многие другие богословские догматы (о сотворении мира и человека, о спасении человека и т.д.). С одной стороны, догмат о Троице непостижим для человеческого ума, который не в силах понять, как Троица одновременно есть Единица.

---

Специалисты сделают реферат на заказ срочно в Екатеринбурге , заполните форму на нашем сайте.

---

Тайна Троичности не может быть выражена человеческим словом, ее можно постигать только в опыте духовной жизни. С другой стороны, мы можем получать некоторое знание о Троице из наблюдения за видимым миром и понимания природы человека, созданного по образу Божию, т.е. по образу Святой Троицы. Это понимание необходимо донести до каждого верующего человека. Таким образом, тема данной работы является актуальной. Целью работы является раскрытие тех образов и аналогий, которые святые отцы использовали для объяснения данного догмата. Объектом исследования является догмат о Троице. Предмет исследования – образы и аналогии Троичности Бога в учении отцов Церкви. В задачи работы входит: 1) краткое объяснение сущности догмата о Троице; 2) рассмотрение образов и аналогий, которые использовались святыми отцами, их преимуществ и недостатков. В работе использованы труды святителей Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Игнатия Брянчанинова, прп. Иоанна Дамаскина, блж. Августина, а также митр. Макария (Булгакова), еп. Каллиста (Диоклийского), архимандрита Киприана (Керна), прот. Олега Давыденкова и др. При написании работы использовались следующие методы: исторический, анализа, синтеза, сравнения. Практическая значимость работы состоит в том, чтобы донести до каждого верующего возможность хотя бы ограниченного (человеческого) понимания Троичного догмата с помощью аналогий, применяемых святыми. Работа состоит из 4 глав. Первая глава посвящена краткому описанию догмата о Пресвятой Троице. Во второй главе будут рассмотрены свидетельства о Троичности Бога отцов-Каппадокийцев (свв. Василия Великого и Григория Нисского), блж. Августина и Ришара Сен-Викторского). В третьей главе приведена антропологическая аналогия прп. Анастасия Синаита. Наконец, в четвертой главе разобран ряд основных аналогий, которые в своих трудах использовали отцы Церкви. В работе использовано 23 источника.

Заключение По результатам выполнения аналитической части работы были найдены следующие проблемные положения: 1) человеческому рассудку невозможно в полной мере познание Троичного догмата, это достигается только опытом духовной жизни; 2) большинство аналогий, используемых святыми отцами, имеют определенные недостатки, что связано с невозможностью сравнения Бога с объектами тварного мира. Проведенное краткое исследование позволяет сформулировать следующие выводы: 1. Было дано объяснение догмата о Троице и краткая история его развития. 2. Раскрыты те многочисленные аналогии для понимания Троичности Божества, которые использовали в своих трудах отцы Церкви; определены их достоинства и недостатки. 3. Выяснено, что ни одна из аналогий не может в точности передать образ Троицы, поэтому использовать их необходимо аккуратно – в соответствии со Священным Писанием и святоотеческим опытом.

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1986 - 1376 с. 2. Анастасий Синаит, прп. Избранные творения. М. «Сибирская благозвонница». 2003 - 379 с. 3. Андрей (Пашин), иером. Образ Троицы в разделении человечества на ипостаси. 21 февраля 2007 [Электронный ресурс]. / Православие.Ru. Режим доступа: https://pravoslavie.ru/2965.html (дата обращения 02.02.2023) 4. Афанасий Великий, свт. Творения. В 3-х т. Т. 3. М. «Сибирская благозвонница». 2015 - 525 с. 5. Василий Великий, свт. Творения, ч. 3. М., 1846 (репринт - 1993). 6. Василий Великий, свт. О различении сущности и ипостаси, 4 (Письмо 38). / Письма. М. «Сибирская благозвонница», 2007 - 559 с. 7. Григорий Богослов, свт. Собрание творений в 2-х т. Т. 1. М. «АСТ»; Минск, «Харвест». 2000 - 317 с. 8. Григорий Богослов, свт. Собрание творений в 2-х т. Т. 2. М. «АСТ»; Минск, «Харвест». 2000 - 312 с. 9. Григорий Богослов, свт. Пять слов о богословии. М. «Храм святых бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана». 2000. 10. Давыденков Олег, прот. Догматическое богословие. М.: ПСТГУ, 2013 - 622 с. 11. Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты, т. 2 // Сочинения. М. Изд-во Московской Патриархии. 1989 - 713 с. 12. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. М., 2002 - 164 с. 13. Иустин (Попович), архим. Догматика, ч. 1. Белград. 1980 14. Каллист (Диоклийский), еп. Святая Троица – парадигма человеческой личности // «Альфа и Омега» - №32 - 2002. 15. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы / Предисловие А. С. Сидорова. М. «Паломник». 1996 - 167 с. 16. Леонов А. М. Аналогии Пресвятой Троицы в мире в изъяснении святых отцов. / Azbuka.ru. Режим доступа: https://azbyka.ru/analogii-presvyatoj-troicy-v-mire (дата обращения 02.02.2023) 17. Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие, в 2-х т. Т. 1. М. «Паломник». 1999 - 645 с. 18. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви / Сост.: Филарет (Дроздов), свт. М. Издательский совет РПЦ. 2006 - 68 с. 19. Святой Мефодий епископ и мученик, отец Церкви III в. Полное собрание его творений. СПб. Издание книготорговца И. Л. Тузова, 1905 - 288 с. 20. Сегеда Андрей. Образы Троицы – какими примерами богословы пытались пояснить Великую тайну. / Православие. fm. Режим доступа: https://pravoslavie.fm/interested/obrazy-troicy-kakimi-primerami-bogoslovi-pitalis-poyasnit-velikuyu-taynu/ (дата обращения 02.02.2023) 21. Феофил Антиохийский, свт. Послание к Автолику, кн. 2, 15 / Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель. «Жизнь с Богом». 1998 - 735 с. 22. Флоренский П., свящ. Столп и утверждение истины. М. «Академический проект». 2012 - 912 с. 23. Zizioulas John D. Being as Communiоn: Studies in Personhood and the Church. London, 1985 - 269 p.