Ориентация в мире всегда предполагает адекватное воспроизведение действительности. Это воспроизведение и составляет суть познавательного отношения к миру. Познание связано с понятием знания, являющегося результатом этой самой познавательной деятельности. Но никакого познания не может быть без поиска истины и ее доказательства. Любое знание, особенно научное, никогда не станет важным и общепризнанным без доказательства его достоверности, иначе оно будет просто информацией. Вот почему суть познавательного процесса состоит в достижении адекватного, то есть истинного воспроизведения действительности.
Для того, чтобы знания, полученные в процессе познания, являлись полезными, помогали ориентироваться в окружающей действительности и преобразовывать её целями, они должны находиться с ней в определённом соответствии.
Если нужно выполнение контрольных на заказ в Хабаровске - Work5 поможет.
Другими словами, информация о мире должна соответствовать миру. Эта проблема соответствия знаний и реальности известна в философии как проблема истины.
Вопрос лишь в том, что такое истина и в каком отношении находится знание (истинное знание) к внешнему миру, как устанавливается и проверяется это соответствие знаний и реальности.
Каким же способом можно отделить в наших знаниях то, что не зависит от человека и человечества, от того, что зависит? Существует несколько способов решения этой проблемы. Первый – постижение мира и поиск знаний о нём с помощью логического анализа, построения моделей объектов и размышлений (рационалистический подход). Сторонником этого подхода был Платон, который считал, «что истинным может быть лишь знание о вечных и неизменных идеях» [11].
Второй способ – поиск истины через восприятие посредством чувственных ощущений и созерцаний (эмпирический подход).
Существует и другая точка зрения. Например, Артур Файн был известен своим скептическим отношением к истине. Все результаты научных знаний он предлагал принимать так же, как мы принимаем «свидетельства наших чувств, подавляя в себе желание задавать вопросы о внешнем мире или об истине, поскольку мы не располагаем никакими ресурсами, чтобы разрешить эти вопросы» [8, с. 16].
Философ считал, что используемое в науке понятие «истина» опирается на некий критерий, стандартный, универсальный критерий «онтологических обязательств», и тот, кто принимает информацию, знание за истинное, обязан признать «существование индивидуальных объектов, свойств, отношений, процессов и т.п., на которые ссылаются истинные научные предложения» [9, с. 65].
Проблема истины связана не только с философией, но также с наукой (любой ее областью), с политикой, историей, медициной, литературой и искусством. Каждый день человек сталкивается с огромным количество информации, слышит о появлении миллионов новых теорий и открытий, но все ли они являются правдивыми? К сожалению, в мире есть вещи, доказать и объяснить которые человек не в состоянии (например, появление в мире самого человека и мира, существование Бога, взаимосвязь сознания и тела и т. д. – эти и другие онтологические и экзистенциальные проблемы требуют хорошей базы знаний, которой пока что нет у человечества).
Актуальность работы заключается в том, что истина – категория вечная. Она будет интересна во все времена и в любое историческое время. Наш мир непрерывно развивается, совершенствуются и способы познания, развивается и человечество, а значит, появляется множество новых явлений и проблем, которые требуют доказательств и решений.
Целью работы является рассмотрение понятий абсолютной и относительной истины, выявление их особенностей и отличий. В ходе выполнения работы были поставлены следующие задачи:
– рассмотреть понятие абсолютной истины;
– рассмотреть относительную истину как отдельный предмет исследования;
– показать их отличия и взаимосвязь;
Работа состоит из введения, основной части («Абсолютная и относительная истины как проблемы философии и науки») и заключения.
16 страниц
87% уникальность
2022 год
7 просмотров
