Свобода в информационном обществе

Актуальность. конец 20 века. повышенный интерес к проблемам культуры и цивилизации. Повышение интереса к этим проблемам всегда диктуется конкретной ситуацией. В последней четверти 20 в. Человечество вступило в новую фазу своего развития - век информационного общества со всеми его достижениями, противоречиями и конфликтами. Идея информационного общества была предложена еще в середине 1940-х годов.

---

Наши курсовые и дипломные работы на заказ отличаются высоким качеством.

---

японского исследователя 20 века Ю. Масуда, и тогда эта идея не нашла большой поддержки. Но спустя несколько десятилетий человечество стало свидетелем информационной революции, закономерным итогом которой стало формирование информационного общества и информационной культуры. В 70-х годах. XX век учение о постиндустриальном (информационном) обществе стало одним из доминирующих в западной социологии. Появившийся в начале 1960-х годов термин «информационное общество» заключает в себе одну из ключевых особенностей зарождающегося общества, объединенного единой информационной сетью. Развитие информационных технологий началось в 1980-х годах. и особенно в 1990-е гг. определить экономический потенциал каждого государства Основы теории информационного общества заложили Д. Белл, З. Бжезинский, Э. Тоффлер. Основные черты этого общества, которое Э. Тоффлер назвал «Третьей волной», были сформулированы в их фундаментальных трудах, опубликованных в 1970–1980-х годах. Таким образом, главные характеристики нового общества Д. Белл видит в превращении теоретического знания в источник инноваций и детерминанту политики. Это общество, в котором доминирует экономика услуг, и число работников сферы услуг, связанных со здравоохранением, образованием и государственными системами, растет быстрее. Р. Инглегарт констатирует, что «в США, Канаде и Западной Европе значительная часть рабочих сейчас работает за стенами заводов. Большинство людей больше не живут в механистической среде, а вместо этого проводят большую часть своего продуктивного времени, общаясь с людьми и символами. Информационное общество – это общество, уровень которого в решающей степени определяется количеством и качеством собираемой и используемой информации, ее свободой и доступностью. Принято связывать этот термин с постиндустриальным состоянием человеческой цивилизации. Информационное общество — это общество, основанное на «доверии», по терминологии Ф. Фукуямы. Чтобы институты нового общества функционировали более эффективно, они должны во многом опираться на «досовременные» культурные основы, обеспечивающие их дальнейшее функционирование. «Закон, договор, экономическая целесообразность необходимы, но недостаточны как основа стабильности и процветания... К ним следует добавить такие понятия, как принципы взаимности, морального долга, долга перед обществом и доверия, на которых они основаны. Все эти понятия в условиях современного общества являются не анахронизмами, а необходимыми условиями его успешного развития. Цель исследования – изучение свободы в информационном обществе. Задачи 1. Изучить понятие свободы в информационном обществе 2. Рассмотреть безопасность и свободу личности в информационном обществе: анализ проблемы 3. Исследовать проблему свободы в гуманистическом психоанализе Э. Фромма. Предмет исследования – свобода в информационном обществе. Методы исследования – анализ, синтез, систематизация. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Исходной задачей Э. Фромма перед написанием книги было изучение психики современного человека, но тенденции политического развития того времени заставили его сосредоточиться на ключевых, по мнению автора, для культурного и социального кризиса тех дней: Значение свободы для современного человека. «Основная мысль этой книги состоит в том, что современный человек, освободившись от оков доиндивидуалистического общества, не обрел свободы в смысле реализации своей личности, т. е. реализации своих интеллектуальных, эмоциональных и эмоциональных способностей. В последние века широкое распространение получила концепция человека, состоящая в том, что человек есть одаренный ум, деятельность которого определяется его интересами и способностью действовать в соответствии с ними. Даже такие авторы, как Гоббс и ему подобные, считавшие, что стремление к власти и враждебность являются движущими силами человеческого поведения, объясняли существование этих сил логическим следствием личных интересов. Говорят, что поскольку люди равны и имеют одинаково сильное стремление к счастью, которого нет у всех, борьба неизбежна. Таким образом, люди стремятся к власти, чтобы обеспечить будущее, по крайней мере, не хуже, чем их настоящее. Однако надо признать, что эта схема Гоббса уже не актуальна. Средний класс все более успешно боролся против власти существующих политических систем и религиозных сил, человечество в целом все более порабощало природу. Улучшилось и стало более устойчивым экономическое положение миллионов людей, и вместе с тем распространилась вера в разумность мира и в разумную сущность человека. Злые и злые силы человеческой природы были забыты и связаны только со Средневековьем или даже более ранними периодами человеческой истории, а их существование было обусловлено невежеством в те времена или происками коварных кардиналов и королей. И те периоды человеческой истории были для людей вулканом, лава которого давно остыла и окаменела и уже не представляет никакой опасности. Все были убеждены, что эти зловещие силы полностью уничтожены достижениями современной демократии; мир казался полным ярких и ярких красок, безопасным и добрым, как чистые улицы современных городов в солнечный теплый день. Войны казались последним пережитком древних времен; только одного, последнего, не хватило, чтобы навсегда положить конец этому явлению. Экономические кризисы рассматривались как случайные явления, несмотря на то, что они происходили регулярно и достаточно часто

1. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии) / М.: Книга, 2020. - 241 с. 2. Всемирная энциклопедия: Философия ХХ века / М.: АСТ, 2019. – С. 1568. 3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Пер. с английского и о. / Предоставлено: Василенко Л.И., Ермалаева В.Ю. М.: Прог-рез, 2019. - С. 57. 4. Гордиенко, А.А. Будущее человека. Теоретические исследования Эриха Фромма. Человек как космическое явление / Ижевск, 2019. - 237 с. 5. Иванова М.Ю. Экзистенциальная антропология Эриха Фромма. Вестн. Санкт-Петербург. штат. ун-та. Сер.: Философия/ СПб, 2019. – 224 с. 6. Ильин И.А. Путь к ясности / М.: Республика, 2019. – 255 с. 7. Моисеев Н.Н. Россия на перепутье // Социально-гуманитарное знание, 2019. – 144 с. 8. Пригожин ИК Сетевое общество / Социс, 2018. – 491 с.