Мусульманские народы Кавказа и Средней Азии в национальной политике Государственной думы Российской империи 1906-1917

За последнее десятилетие на мировой арене произошли значительные политические, экономические и даже социальные изменения; появились новые независимые республики, существующие государства разделились на несколько государств, многие политические границы изменились. Большинство из этих изменений произошло в бывшем Советском Союзе и его партнерах-сателлитах. Как известно, в бывшем СССР существовало 15 союзов и 20 автономных республик, из которых 5 союзов (Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Туркмения, Узбекистан) и 7 автономных республик (Башкирская, Чувашская, Хакасская, Кабардино-Балкарская, Татарская, Тува,Якутская/Саха) были тюркскими.

---

Work5 выполняет курсовые на заказ любой сложности.

---

Есть также некоторые нетюркские, но мусульманские республики, такие как Таджикистан, и мусульманские автономные республики, такие как Чечня (Ичкерия), Дагестан, Кабардино-Балкарская Республика, Северная Осетия. Кроме них, есть также некоторые тюркские меньшинства, такие как гагаузы в Молдове, депортированные народы месхетинцев (ахыска). Турки или крымские татары, которые сами по себе не имеют никаких административных органов. В бывшем СССР насчитывалось по меньшей мере 25 различных тюркских групп общей численностью 50-55 миллионов человек и 25 мусульманских групп общей численностью более 10 миллионов. В 2000 году они все вместе могли бы достичь 70-80 миллионов. Однако это могло бы иметь смысл, если бы СССР сохранил свою целостность. Сейчас большинство тюркских и мусульманских народов независимы и занимаются своими внутренними делами, а не предметом общего наследия. Другими словами, каждая республика в настоящее время занимается своими внутренними и внешними делами, а не общими проблемами. Но так было не всегда. Актуальность темы положения мусульманских народов Кавказа и Средней Азии в национальной политике государственной думы заключается в новой волне антимусульманских настроений в обществе. С пониманием уже имевших место событий национального противостояния можно будет предотвратить многие конфликты на этой почве. Регионы Средней Азии и Кавказа на данный момент остаются несколько отделенными от остальной части России. Изучение исторического развития прав и свобод жителей данных областей страны позволит обратить внимание на существующие сейчас проблемы у мусульманской части населения. Объектом исследования в данной работе является отношение к сообществу мусульман, их культуре и особенностям со стороны царского правительства в период 1906-1917 годов. Предметом исследования выбрано положение мусульманской фракции в Государственной Думе, ее деятельность и влияние политическую ситуации на общее положении мусульманского народа. Цель данной работы заключается в анализе положения мусульманских народов Российской империи в политической системе 1906-1917 годов и зависимость от изменения степени влияния мусульманского политического сообщества. Для реализации данной цели необходимо выполнить следующие задачи: ● рассмотреть положение мусульман в Российской империи конца XIX, начала XX века; ● проанализировать различные исторические события рассматриваемого периода, в том числе период Первой мировой войны и их влияние на положение мусульманских народов Российской империи; ● рассмотреть деятельность мусульманской фракции для каждого созыва Государственной думы и проследить зависимость изменения степени влияния мусульманской фракции от изменения ее состава; ● изучить основные выдвигаемые законопроекты и политические программы и познакомиться с главными политическими деятелями мусульманской фракции; ● проанализировать влияние изменений в политическом строе России на положение мусульманского населения к концу 1917 года. В качестве основного исследовательского метода используется сравнительный анализ совокупности исторических явлений. Вторым методом стало изучение хронологических событий в стране и поиск последствий их влияния для мусульманского сообщества. Следует принимать во внимание многие факторы, влияние которых и формируют тон исторической картины того периода. Рассматривая в ходе работы хронологический период первых четырех созывов Государственной думы, необходимо сконцентрироваться на дореволюционном положении мусульманского сообщества. Для более полного восприятия важно проанализировать изменение отношения к мусульманским народам на более широком отрезке времени. Таким образом отправная точка для понимания положения мусульманского сообщества, их недовольства и ограничения будет располагается в 1870 году с принятия нового образовательного предложения. Также будет подробно рассмотрен период Русско-Турецкой войны для понимания особенностей данного конфликта на религиозной почве. Прежде чем перейти к основной части, хотелось бы напомнить, что численность мусульманского сообщества в Российской империи составляло около 20 миллионов человек, что делало эту религию второй по численности после христианства. Такой высокий процент являлся обоснованием настороженного отношения к сообществу. Формируя избирательный закон представители власти постарались не допустить возможности равного веса между христианскими и мусульманскими партиями. Во второй главе целиком рассматриваются последствия формирования избирательного закона именно с такой установкой. В исследуемом периоде существует некоторое недоверие к деятельности Государственной Думы. Отношение к этой политической структуре у народа было весьма скептическое, а депутаты воспринимались народом исключительно как негативные персонажи политической игры. Хотелось бы рассмотреть отношение мусульманского сообщества к своей партии и соотнести данные факты. Проанализировать возможную зависимость степени доверия от вероисповедания и, главное, особенностей избирательного закона. Разнообразие мусульманского сословия внутри страны диктует необходимость в наблюдении общей картины событий на момент рассматриваемого периода разнообразием мусульманского сословия внутри страны. Факт создания государственной думы стал важным прецедентом изменения политики страны и во многом, благодаря этому событию произошли и дальнейшие изменения в положении не только национальных сословий в Российской империи, но и всего народа в целом

Заключение Исходя из всего вышесказанного, следует отметить, что в дореволюционном управлении Государственная дума никак не могла придерживаться парламентской формы правления. Этот факт становится одним из решающих в рамках данного исследования. Как уже говорилось ранее, целью Государственной Думы не было улучшение условий жизни народа страны. Однако возможность проведения определенных политических реформ позволили улучшить положение мусульман Средней Азии и Кавказа именно благодаря деятельности мусульманской фракции в Государственной Думе. Самый сложный и актуальный на тот момент земельный вопрос, который невозможно было решить в пользу коренных жителей национальных регионов страны, стал решающим при изменении формы правления страны. Однако, заявление этого вопроса с трибуны парламента вызвало огромную поддержку в различных общественных и политических сферах страны. Религиозные и национально-культурные движения мусульман пугали представителей власти. Они были убеждены во враждебной направленности этого явления и видели урозу государственным интересам. В связи с этим так тяжело было провести законопроект о светской национальной школе, долгое время невозможно было вести просветительскую деятельность в стране. К конце 1917 года стало понятно, что борьться необходимо с фанатическими национальными движениями, а не со всем исламом в целом. Создание общего духовного управления на всей территории страны помогло бы с решением данной проблемы. На протяжении всего рассматриваемого периода мусульманская фракция Государственной Думы старалась вести свою политическую программу на улучшение положения жителей страны исповедовавших Ислам, но переменный успех этой программы не вселял сильных надежд народу. Хоть предположение о недоверчивости людей к Государственной Думе и депутатам оправдалось не в полной мере, но имело место именно разочарование проводимой политикой. С самого начала мусульманская фракция придерживалась политики оппозиции, что неоднократно помогло в дальнейшем. Желание работы в Государственной Думе было обусловлено правильностью и близостью для мусульман поднимаемых ими вопросов. В дальнейшем же, стало понятно, что мусульман хотят ограничить, поскольку видят высокую угрозу, в связи с стремительным увеличением численности. Наибольшее опасение вызывали именно региона Кавказа и Средней Азии, нежели Волжско-Уральский округ. Именно там расположилось большинство военнопленных и именно там уже были прецеденты народного восстания. Также не способствовали налаживанию контактов заявления о желании полной независимости и отделения от России, либо о полной автономии внутри страны. В этом случае главное желание политических деятелей Государственной Думы о сохранении территориальной целостности страны действительно ставилось под угрозу. Проанализировав в ходе работы положение мусульманских народов Кавказа и Средней Азии мы приходим к выводу о неоднозначной роли деятельности Государственной Думы. В ходе работы были рассмотрены следующие вопросы: ● положение мусульман в Российской империи конца XIX, начала XX века; ● анализ различных исторических событий рассматриваемого периода в стране и их влияние на положение мусульманских народов Российской империи; ● особенности мусульманских народов Кавказа и Средней Азии, а также их политические и народные права; ● деятельность мусульманской фракции для каждого созыва Государственной думы и проследить зависимость изменения степени влияния мусульманской фракции от изменения ее состава; ● основные выдвигаемые законопроекты и политические программы и познакомиться с главными политическими деятелями мусульманской фракции; ● влияние изменений в политическом строе России на положение мусульманского населения. Для данной работы было важно понять связь между проводимыми политическими законопроектами и изменением роли и влияния мусульманской общины внутри страны. Если сравнить положение мусульман в конце XIX века с результатами последнего общенародного съезда мусульман в 1917 году, то станет понятно, что сложившаяся тогда политическая обстановка и изменения в форме правления значительно повлияли на возможность проведения изменений и реформ.

1. Айрапетов О. Р. Участие Российской империи в Первой мировой войне (1914 – 1917). – Москва. Изд. Кучково поле, 2014. – 384с.; 2. Амирханов Р.М. Очерки истории татарской общественной мысли. Казань, Татар. кн. изд-во, 2000. – 190с.; 3. Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX-XX веков // Общественные науки и современность № 2. 1996. – 10с.; 4. Бороздин С. С. Государственная политика в отношении хаджа мусульман Российской империи в конце XIX – начале XX в. Мир в новое время. СПб., 2009. С. 217–220. ; 5. Бороздин С. С. К оценке масштабов турецкой пропаганды в русском Туркестане, Екатеринбург. Изд. Банк культурной информации, 2011. – 84с.; 6. Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: История и современность. Очерки. Казань, изд: Мастер Лайн, 2006. – 452с.; 7. Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). – Москва. Изд. Соц.-полит. мысль, 2004. – 577с.; 8. Исхаков С.М. Отношение российских мусульман к Первой мировой войне // Российская история № 5. – 2014. – 9с.; 9. Исхаков С. М. Мировая война и мусульманская общественность в России // Вестник Тверского государственного университета. Серия: История. 2014. – 29с.; 10. Исхаков С.М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Центр гуманитарных инициатив, 2019. – 17с.; 11. Конфессиональная политика Временного правительства России: Сборник документов / сост., авт. предисл. и коммент. М. А. Бабкин. – Москва, Политическая энциклопедия , 2017. – 558с.; 12. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. РАН. Ин-т востоковедения. Москва, 1995. – 312с.; 13. Лысенко Ю.А. Религиозная политика как механизм закрепления имперских позиций России в Туркестанском крае (вторая половина XIX – начало ХХ в.) // Вестник ТГУ №4, 2012. – 4с.; 14. Лысенко Ю., Лысенко М. Правовое положение мусульман центральноазиатских окраин Российской империи и «мусульманский вопрос» в системе администрирования региона (вторая половина XIX – начало ХХ в.) // Известия Алтайского государственного университета, 1, № 2, – 90с.; 15. Мусульманские депутаты Государственной Думы России 1906 –1917 гг. (Сборник документов и материалов), Уфа, 1998. – 6с.; 16. Мухаметшин Р.М. Татары и ислам в 20 веке. Казань: изд. «Фэн», 2003. – 303с.; 17. Ремнев А.В. Татары в казахской степи: соратники и соперники Российской империи // Вестник Евразии №4, 2006. – 27с.; 18. Роган Ю. Падение Османской империи: Первая мировая война на Ближнем Востоке 1914 –1920 гг. Москва. Изд: Альпина нон-фикшн, 2018. – 148с.; 19. Силантьев Р. А. Новейшая история ислама в России. – Москва. Изд. Эксмо, 2007. – 576с.; 20. Усманова Д. Мусульманские представители в Российском парламенте. 1906 –1916 гг. – Казань, 2005. – 4с.; 21. Усманова Д. Мусульманская фракция и проблемы «свободы совести» в Государственной Думе (1906 -1917 гг.). – Казань. Изд. Мастер Лайн. 1999. – 164с.; 22. Усманова Д. М. Мусульманские депутаты в Государственной думе (1906 –1917 гг.): новая политическая элита в Российской империи ? // Учёные записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2013. – 12с. 23. Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX в. как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний). Уфа: Гилем, 2002. – 300с.; 24. Тлеукабылова А.Т. Мусульманская фракция I и II Государственной думы [Электронный ресурс]. – Алматы, 2010. – Режим доступа: https://articlekz.com/article/7377 / (дата обращения: 17.09.2021); 25. Авторханов А.Г. Распространение ислама на территории СССР [Электронный ресурс]. – М., 2015. – Режим доступа: https://history.wikireading.ru/185869 / (дата обращения: 17.09.2021).