МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА АНТИЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Изучая мифы разных эпох и народов, ученые пришли к выводу, что каждый конкретный миф в той или иной мере отражает восприятие человеком природных явлений или исторических событий. Мифы нельзя рассматривать как источник исторической информации, потому что каждый миф или его персонаж на самом деле придуман от начала до конца. Принимая во внимание самые примитивные мифы, и сравнивая их с мифами логики и истории, можно проследить зависимость сложности мифов от уровня культурного развития народа. Миф - это, прежде всего, отпечаток мировоззрения, уникального для конкретного исторического периода развития народа и/или всего человечества.

---

Где найти заказ контрольных работ недорого в Ростове ? На Work5.

---

Мифология - довольно сложная наука, представляющая собой совокупность типов мировоззрений, характерных для конкретного человека в определенный период времени. Проще говоря, миф - это не что иное, как исторический тип мировоззрения. В то время, когда ни одна наука не развита и не популяризирована так, как мифология, мифология объясняет и пытается объяснить (даже безуспешно) происхождение всего, что окружает человечество, включая появление человека, его связь с другими цивилизациями и т.д. Актуальность темы данной работы заключается в том, что с древних времен люди интересовались происхождением Вселенной и собственные зарождающиеся идеи космологии и антропологии стали "концептуальными мифами", источником ритуалов и обычаев, и сформировало сказочное мировоззрение на основе тысячелетий, как первую попытку понять его через античное сознание. Позже на основе мифов, легенд и преданий создавались эпические произведения и философские трактаты, часто представляющие собой обобщения устных народных традиций. Особый интерес представляют характеристики космической мифологии, позволяющие выявить исходную концептуализацию пространства-времени. Стоит отметить, что мифы часто становятся импульсами, которые ведут к более глубокому познанию Вселенной. Сложность и многоплановость древней мифологии тео-космогонической позволяет нам расчленить эту область как можно подробнее. Он может быть обработан в истории и как определенная система. Что касается исторического метода, то первым является богословие, используемое Гомером в главе XIV "Илиады". Целью написания данной работы является изучение эволюции космогонических античных мифов. Исходя из поставленной цели определен ряд следующих задач: – рассмотреть сущность и понятие мифологии; – изучить мифологию в астрономии и литературе; – рассмотреть классификацию мифов Древней Греции; – изучить эволюцию космогонических мифов. Объектом исследования является эволюция античных мифов, предметом – изучение космогонических античных мифов. При написании работы использовались такие методы исследования, как анализ и синтез, исторический, системный методы. Для написания работы были изучены учебные пособия и научные публикации по теме исследования как отечественных, так и зарубежных авторов.

Как показали исследования, люди пытались решить космологические проблемы. Об этом свидетельствуют многочисленные космические мифы, священные книги религии, философские традиции поиска первой материи и, наконец, постановка научных форм и поиск путей решения этих проблем. Содержание этих "вечных" поисков составляют два основных вопроса: каковы основные объекты космического отражения - Вселенная, каковы характеристики космологического знания? При попытке осмыслить объект космологической характеристики в виде понятия Вселенной, мироздания, Вселенной, мира, бытия возникает некая неизменность, существующая как в древнейших мифологических картинах, так и в современной космологии-образ мира в целом. Эта неизменность прочно закреплена как универсальность космологического языка: в понятии "Вселенная в целом". Космологическое знание прошло долгий путь. В мифологеме, как и в первой в истории космологической модели-прототипе, знание об объекте может быть пережито только эмоционально и интуитивно предсказано. Не нужно доказывать существование Вселенной, и миф об этом не говорит, это очевидный факт, потому что это эмоционально-чувственная данность, известная в соответствии с законами логики воображения мифа. С древнейших времен до XVI века описание вселенной характеризовалось визуальным представлением, основанным на непосредственном зрительном восприятии окружающего мира и представленным различными представлениями. Визуальное мышление в космическом познании выполняет две гносеологические функции: получение информации о структурных пространственно-временных характеристиках возможного мира путем визуального преобразования схематических образов объектов и опосредование между созерцанием внешнего мира и абстрактно-логическим отражением действительности. Процесс визуализации сопровождается синестезией-перцептивным феноменом, который включает в себя дополнительное ощущение, сопровождаемое данным стимулом и впечатлением, специфичным для данного органа чувств, по-другому. Синестезия - это одновременно когнитивное поведение и метод транскодирования, выполняющий компенсаторные функции для заполнения пробелов в сенсорном поле или преодоления пробелов в логике рационального мышления. Механизм "эпистемологической синестезии" метафоричен. В статье отмечается, что визуальное мышление играет важную роль в космологическом познании, а визуальное мышление как деятельность порождает новые визуальные формы с семантической нагрузкой и делает ценность видимой.

1. Античная мифология : энциклопедия / [сост., общ. ред. и предисл. К.Королева]. Москва ; Санкт-Петербург, 2007. 764, [1] с. http://historibibliot.ru/_ld/8/891__-.pdf 2. Аполлодор Афинский. Мифологическая библиотека / Изд. подгот. В. Г. Борухович. Ленинград, 1972. 215 с. 3. Артыкова М. Б. Древнегреческая мифология // Новая наука: история становления, современное состояние, перспективы развития. 2017. С. 72-73. 4. Афонасин Е.В. Демиург в античной космогонии // Schole. Философское антиковедение и классическая традиция. 2013. Т. 7. № 1. С. 69-108. https://cyberleninka.ru/article/n/demiurg-v-antichnoy-kosmogonii 5. Бахтизина Д.И., Загитова Л.Ч., Сафина Г.М. Музыка в контексте космогонических представлений древних мыслителей // Социально-гуманитарные знания. 2013. № 10. С. 153-160. https://cyberleninka.ru/article/n/muzyka-v-kontekste-kosmogonicheskih-predstavleniy-drevnih-mysliteley 6. Владимирова Т.Е., Яковлева С.В. Космогонические представления в мифах народов мира // Метафизика. 2016. № 1 (19). С. 162-173. http://lib.rudn.ru/file/16_380_%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D0%BA%D0%B0%20%E2%84%961%20%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D1%8C.pdf#page=163 7. Волкова Л.Л. Основные мифологические аспекты концепта "Демиург" в диалоге Платона "Тимей" // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2015. № 4. С. 195-198. 8. Голосовкер Я.Э. Сказания о титанах. М., 1993. 319,[1] с. 9. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книги IV-VII. Греческая мифология / пер. с древнегреч., вступ. ст. и коммент. О.П. Цыбенко. СПб., 2005. 376, [1] с. 10. Евзлин М. Боги и Титаны в Теогонии Гесиода // Studia mythologica Slavica XII. Ljubljana, 2009. С. 361-383. http://sms.zrc-sazu.si/pdf/12/SMS_12_Yevzlin.pdf 11. Жданов В.В. Древнеегипетские и раннегреческие теокосмогонии: историко-философские аспекты сравнительного анализа // Пространство и время. 2012. Вып. № 4 (10). С. 78-82. https://cyberleninka.ru/article/n/drevneegipetskie-i-rannegrecheskie-teokosmogonii-istoriko-filosofskie-aspekty-sravnitelnogo-analiza/viewer 12. Зелинский Ф.Ф. История античных религий. Т. 1-3. Санкт-Петербург, 2014. 861 с. 13. Крайко Ю.В. Предания об Атланте и сакральная география Атлантиды (по свидетельствам античных источников) // Aliter. 2013. Т. 1. № 3. С. 113-134. 14. Кудрявцева Т.В. Вода в древнегреческой мифологии, религии и магии // Горизонты цивилизации. 2018. № 9. С. 152-169. 15. Литовка И.И. Эволюция древних космогоний: опыт анализа рациональных оснований и содержательной трансференции космогонических мифов Месопотамии, Египта и Греции – I // Философия науки. 2013. № 2 (57). С. 134-156. https://docplayer.ru/36460900-Iz-istorii-nauki-i-i-litovka.html 16. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. Москва, 1957. 620 с. 17. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Боги и герои Древней Греции. Москва, 2002. 278, [1] с. 18. Максименко Л.А. Космологическое знание: эволюция форм и содержания : автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.01 / Ом. гос. пед. ун-т. - Омск, 2005. - 18 с. https://www.dissercat.com/content/kosmologicheskoe-znanie-evolyutsiya-form-i-soderzhaniya 19. Нильссон М.П. Греческая народная религия / пер. с англ. и указ. Светланы Клементьевой ; отв. ред. проф. А. И. Зайцев. Санкт-Петербург, 1998. 218 с., [13] л. 20. О происхождении богов : [Древнегреч. эпос : Перевод / Сост. и вступ. ст. И. В. Шталь М., 1990. 316,[2] с. 21. Рязанова С.В. "Историческая библиотека" Диодора: опыт рационализации мифа // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2020. № 1. С. 98-105. https://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-biblioteka-diodora-opyt-ratsionalizatsii-mifa 22. Санников С.В. Потестарная мифология как источник представлений о сакральном характере публичной власти в культуре традиционных обществ // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 1-1 (39). С. 189-191. https://www.gramota.net/articles/issn_1997-292X_2014_1-1_48.pdf 23. Суриков И.Е. Эволюция религиозного сознания афинян во второй половине V в. до н.э.: Софокл, Еврипид и Аристофан в их отношении к традиционной полисной религии. М., 2002. 304, [4] с. 24. Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М., 1989. 301,[1] с. 25. Фестюжьер А.Ж. Личная религия греков / пер. с англ., коммент. и указ. С. В. Пахомова. Санкт-Петербург, 2000. 251, [2] с.