В системе жанров древнерусской литературы важное место занимает жанр житий святых, который является самым обширным отделом христи-анской литературы и представляет собой жизнеописания канонизирован-ных христианских святых, а также жанр чудес, который повествует о неожиданном, часто сверхъестественном событии, происходящем по «воле Бога и разрешающим какие-то земные проблемы» . Жития святых - это один из немногих отделов христианской литературы, изучению которого посвящена специальная область научного знания — агиография. Этот ли-тературный жанр выступают предметом исследования исторических, лите-ратуроведческих, богословских и многих других наук.
Культ Архангела Михаила занимает особое место в христианстве. Даже его имя, которое с древнееврейского переводится «кто как Бог», ука-зывает на его особое положение в христианской традиции. Он стал Ар-хистратигом (то есть воеводой) небесных сил, когда изгнал Сатану с небес в ад и воспел имя божье. Этот сюжет отражён в словах на собор архангела Михаила (8 ноября), а также в некоторых сказаниях о его чудесах в соста-ве сборников устойчивого состава. Но каноничным источником, в котором Архангел предстаёт воеводой небесных сил и тем, кто низвергнул Сатану в ад, является Библия, Новый завет, Откровение святого Иоанна, глава 12, стихи 7-9.
Интересна двойственность в образе Архистратига Михаила – с одной стороны он принимает активное участие в решении судьбы человечества, по легенде низвергнув Сатану в ад, а с другой, он выступает как пред-вестник Страшного Суда над человечеством.
К образу Архистратига Михаила обращались многие исследователи, разных специальностей: О.
На нашем сервисе написание курсовой работы на заказ в Екатеринбурге отличается особым качеством.
.А. Добиаш-Рождественская, Д.С. Лихачёв, М.В. Мальцев, А.М. Панченко, Б.А. Успенский, В.М. Быкова и другие. Наибо-лее значительной и актуальной по сей день работой является монография О.А. Добиаш-Рождественской «Культ святого Михаила в латинском сред-невековье V-XIII века».
Исследовательница, привлекая исторический, литературный и фоль-клорный материал, рассматривает преемственность между иудейской, во-сточнохристианской и западноевропейской традициями почитания Ар-хистратига Михаила. В работе даётся целостное представление о западно-европейском средневековом образе архангела. Он изображается яростным и гневным святым: «Он почти на границе добра и зла», «Борясь за добро, он часто бывает яростен», «Это гневный Бог и святой Сатана» .
Образ Архистратига Михаила фигурирует в исторической литерату-ре эпохи Ивана IV Грозного. Академик Д.С. Лихачёв в своей работе отме-чает следующее: «Канон и молитва Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого»: «Образ Ангела Грозного воеводы соединился в сознании Ивана Грозного с образом тех «лютых ангелов», которые, по средневеко-вым представлениям, ведали загробными мучениями грешников» . А со-гласно А. М. Панченко и Б. А. Успенскому, Архангел Михаил, в представ-лении Ивана Грозного, был «примером монаршего поведения» .
Жития святых как исторический и историко-литературный источник нашли свое отражение и в рамках историографии советского периода. Главная отличительная черта научной литературы 1920-1980-х гг. заклю-чается в особой идеологической и методологической позиции авторов. Большинство работ, за исключением трудов ученых духовного звания, но-сили антирелигиозный, атеистический характер и соответствовали марк-систско-ленинской позиции в отношении церкви и русских святых. В целях атеистической пропаганды в 1918-1920 гг. была проведена кампания по извлечению мощей святых, что ознаменовало собой «эпоху» развенчания культа русских святых. Этому содействовали научные исследования, например, о «чудесах и пророках» специалистов-психологов М.А. Рожно-вой и С. И. Михальченко.
М.В. Мальцев рассматривает фигуру Архистратига Михаила в кон-тексте древнерусской книжности. Он сделал выводы о почитании Михаила русскими князьями и составил его образ так: «Он приходит в виде огнеоб-разного столпа, молодого воина с огненным мечом, светлого крылатого юноши, сияющего всадника, старца-инока. В ряде случаев он вообще не показывается и дает знать о себе голосом, изображением на стене, громом, молнией, ливневым дождем» .
Интересен подход к изучению феномена Архангела Михаила О. А. Добиаш-Рождественской, которая рассматривала его жизнедеятельность в работах «Иже в Хонех» и «На горе Афонской», в контексте сопоставления культа Архистратига с античным культом бога Меркурия.
Одним из современных исследователей на заданную работой тему является В. М. Быкова, написавшая статью «Сказания о чудесах Арханге-ла Михаила» в сборниках устойчивого состава («Пролог», «Минеи Че-тьи», «Торжественник»)» и диссертацию «Сказание о чудесах Архангела Михаила в древнерусской книжности».
Источниковая база курсовой работы - это произведения исключи-тельно православной церковной традиции: «Чудо в Хонех», «Спасение Сипонта», «Спасение отрока близ Афонской горы», «Спасение Новгоро-да».
Актуальность исследования. Выбор темы курсовой работы опре-делили несколько положений. Во-первых, на сегодняшний день проблема исторического образа русской святости получила академический статус. А за последнее десятилетие в российской науке возрос интерес к житиям свя-тым. Во-вторых, импульс к развитию агиографии задан стремлением научного сообщества проанализировать этот литературный жанр через призму философии, филологии и исторической науки.
Предметом исследования являются особенности жития и чудес Ар-хистратига Михаила.
Объектом исследования является процесс накопления и развития знаний о житиях святых на примере жития Архистратига Михаила.
Цель работы – рассмотреть житие и чудеса Архистратига Михаила в древнерусской рукописной традиции.
Поставленная цель решается при помощи ряда задач:
- изучить особенности жанров жития и чудес в древнерусской лите-ратуре;
- выявить круг произведений древнерусской литературы, посвящен-ный чудесам Архистратига Михаила.
- охарактеризовать житие и чудеса Архистратига Михаила с точки зрения их жанровой принадлежности
Поставленные цель и задачи обусловили следующую структуру ра-боты: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литера-туры.
Новый импульс развитию агиографии задан попыткой научного со-общества придать ей междисциплинарный статус и взаимно обогатить со-держание философией, филологией, историей и искусством. По мнению А.Н. Сахарова, проблема житий и святости — «это проблема и философ-ская, и нравственная, и юридическая, и, конечно, историческая». Выдви-гаются предложения о необходимости популяризации образов святых пу-тем введения факультативных программ по изучению житий, создания ху-дожественных образов в литературе и кинематографии, публикации жи-тийной литературы для юношества. Все это свидетельствует об интересе к проблемам духовного опыта у широкой аудитории и в научном сооб-ществ.
25 страниц
61% уникальность
2021 год
66 просмотров
