Антиутопические тенденции в литературе зрели в рамках утопической
традиции. Без развития утопического мышления в художественном творчестве антиутопия как самостоятельный жанр не могла бы появиться, так как не было сформировавшегося канона, который можно было бы пародировать, от которого можно было бы отталкиваться, создавая новую структуру. Появление утопии в эпоху Возрождения стало не поводом к рождению антиутопии, а тем импульсом, который помог собрать антиутопические тенденции в литературе в единое целое.
Антиутопия может быть определена как изображение опасных, пагубных и непредвиденных последствий, связанных с построением общества, соответствующего тому или иному социальному идеалу.
Многозначность понятий «утопия» и «антиутопия» привела к появлению новых словообразований: «какотопия» («страна зла»), «энтопия» (характеризующая реализованный идеальный проект), «контратопия» (выбор наилучшего из двух воображаемых обществ), «дистопия» (употребляется в смысле либо аналогичном антиутопии, либо как образ государственной организации, демонстрирующей крах утопических иллюзий).
К жанровым особенностям антиутопии относят повествование от первого лица, квазиноминацию, «матрёшечное» устройство повествования, факт сочинительства героя-рассказчика и др., хотя на сегодняшний день нет единого определения антиутопии как жанра. Антиутопия рассматривается и как самостоятельный жанр, генетически связанный с утопией, и как новая жанровая форма утопии.
Мы определяем антиутопию как жанр, содержащий критику или коррективу самой идеи утопии. Развитие антиутопии достигло своего апогея в XX веке, но антиутопические традиции в русской литературе уходят корнями в XVIII век. Существенное развитие они получили в творчестве В.Ф. Одоевского («Город без имени», «Последнее самоубийство»), Ф.М. Достоевского («Легенда о Великом Инквизиторе»), Вл. Соловьёва («Три разговора»). В XVII - XIX вв. антиутопия рассматривалась лишь как сатирическое вспомогательное средство, и лишь в XX веке — как явление самобытное и оригинальное.
В 1920 году было создано одно из самых значительных произведений антиутопии первой половины XX века - роман Е. Замятина «Мы». Он стал значительным явлением не только русской литературы, но и мировой литературы. Замятин - одним из первых, кто угадал те тенденции, которые ожидают человечество на путях научно-технического прогресса и радикальных общественных перемен. История доказала правоту замятинской интуиции, и именно это определило глубокий интерес к его роману как в годы создания данного произведения, так и в наши дни.
Личность в обществе «Мы» подвергается сложным деформациям, обезличиванию, стиранию индивидуальности. Потребность к самовыражению обесценивается и искореняется, а потребность мыслить себя отдельно от других не утрачивается и служит источником внутриличностного конфликта в обществе, которое стремится к унификации, поглощению индивидуальности.
Главное предостережение романиста - не против собственно тоталитарного государства и общества. Главное в романе – предостережение против обесчеловечения человека в условиях научно-технического прогресса, фабрикации в массовом порядке индивидуума, не дорожащего своей внутренней свободой.
Идейным центром, к которому стягивается все в романе, являются проблемы свободы и счастья и соотношения в деятельности государства интересов коллектива и личности.
Роман «Мы» можно назвать романом-предостережением. Предостережением против такого будущего, каким оно станет, если всё пойдёт так, как началось. Эти опасения писателя имели под собой серьёзные основания. Революционное общество действительно было готово отвергнуть всю общечеловеческую культуру, мораль и психологию именно как индивидуалистические. А новую «пролетарскую» культуру, новую мораль и психологию представляли сплошь коллективистскими, совершенно не связанными с миром личности. Да и саму «новую» пролетарскую массу представляли обезличенной, лишенной индивидуальных переживаний, знающей только классовые чувства.
30 страниц
70% уникальность
2021 год
59 просмотров
