Эстетическое восприятие смерти

Древние источники подтверждают, что смерть с эстетической точки зрения рассматривалась уже тогда. Эстетика – наука об эстетическом измерении человеческого существования, о видении мира в разрезе удивляющего и шокирующего, возвышенного и комического, прекрасного и трагического. Страх перед смертью заложен в самой жизни. Это первоначальный страх, заложенный в глубины психики людей. Через призму определенных ценностей можно отследить какие очертания приобретает этот страх. В каждую эпоху эти ценности приобретают новое содержание, диктуемое не только постоянной, фиксируемой природой человека, но и социальной действительностью, в которой эта природа раскрывается. Культура разрабатывает определенную систему ценностей, в которой осмысливаются вопросы жизни и смерти. Она творит также определенный комплекс образов и символов, с помощью которых обеспечивается психологическое равновесие индивидов. Человек, разумеется, располагает отвлеченным знанием о факте неотвратимой смерти.

---

Не спешите написать курсовую на заказ, цена на нашем сайте вам понравится.

---

. Но он пытается, опираясь на существующую в данной культуре символику, сформировать представления, делающие возможной полноценную жизнь перед фактом неизбежной гибели. Актуальность работы заключается в том, что тема смерти на протяжении всей истории человечества занимала как умы людей, так и была объектом внимания для многих наук. Восприятие людьми соответствующих эпох явления смерти будем рассматривать также через призму искусства, поскольку язык искусства универсальный инструмент, для отражения настроений, царях в обществе определенного периода. Гениев всех времен всегда тянуло к изучению неизведанного, таинственного, потустороннего. Эти объекты остаются привлекательными для изучения уже многие тысячелетия. Цель данной работы – проследить, как на протяжении веков менялся взгляд общества на такое явление, как «смерть». Задачами работы являются: - проанализировать особенности восприятия смерти в эпоху античности; - изучить характерные черты, свойственные смерти в период Средневековья; - исследовать отношение к смерти в эпоху Возрождения; - рассмотреть главные особенности восприятия смерти, характерные для Нового времени и эпохи декаданса; - отследить символизм смерти, появлявшийся в каждую из вышеназванных эпох. Объектом исследования данной работы выступает смерть, как явление. Предмет работы: отношение к смерти, ее восприятие и отображение в символизме в такие исторические периоды, как: античность, Средневековье, Возрождение, Новое время и декаданс. Для изучения объекта и предмета работы были использованы такие методы исследования, как аналогия, обобщение, классификация, сравнительный анализ, изучение и анализ литературы, анализ и синтез. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Таким образом, мы можем увидеть, что изучение смерти, посмертное существование человека занимало умы людей еще на ранней стадии развития культуры. Подтверждением этому факту выступают труды Гомера. Восприятие смерти в каждую историческую эпоху имело свои характерные особенности, которые являлись отражением настроений общества, его мировоззрений. Для каждой эпохи характерен и некий символизм, который точно передавал образ смерти. Для периода античности смерть рассматривается как единственная отличительная черта между людьми и богами. Отсюда выросло значение образа героя, который, совершая нравственные подвиги, стремился достичь божественного бессмертия. Основными символами смерти здесь выступают: антропоморфные изображения ангелов, героев, богов, низших существ мифологии, отвечающих за умирание или связанные с загробным миром, люди в черных одеяниях, олицетворяющие смерть, треглавые устрашающие сущности, стоящие на страже во врата мира Мертвых. Мировоззрение средневековой поры менялось. Если рассматривать взгляд на смерть людей в начале периода и в его расцвете, то можно обнаружить различия. Если для раннего Средневековья характерно отношение к смерти, как к чему – то обычному, без драмы и трагизма, то уже к концу XI – нач. XII веков человек воспринимает смерть, как событие сугубо индивидуальное с последующей личной ответственностью. Символами смерти этой эпохи выступают: Ангел Смерти, Всадники; череп; Черный Жнец, Пляска Смерти и Песочные часы. В эпоху Возрождения, меняется представление о человеке, который больше не тварь, а творение божье. В XIV в. зарождается макабрическая культура, которая достигнет своего расцвета в XV в. Эта культура вбирает в себя идеи, образы, атрибутику смерти. Появляется новый образ — разлагаю¬щаяся плоть, гниющая масса, кишащая червями. Эту картину разложения дополняют два не менее зна¬чимых сюжета: Танец смерти и Триумф смерти. Для Нового времени характерны настроения смерти и счастливой жизни, а также значительно развитие наук, которые позволили уйти от мистического восприятия смерти. Мертвое тело перестало быть таким пугающим. Декаданс транслирует, что достичь уверенности и бессмертия можно путем эстетизации окружающего мира. Источниками заимствования были два мотива: образы Апокалипсиса и живопись Северного возрождения и архетипы античной мифологии. Если рассматривать образы, изображавшие смерть в период декаданса, то по отдельности они ассоциируются с кошмарами, вызывают ужас и страх. Тем не менее, если взять образы, изображавшие смерть и призраков, образы, передающие глубины подсознания в сочетании с эстетической формой, то такие образы превращаются в средства понимания сущности человека. Поскольку основной задачей декаданса было «лечение» эстетикой окружающего мира, то для произведений этой эпохи носили характер декоративной ориентации.

1. Аверинцев С.Е. Византия и Русь: два типа духовности / С.Е. Аверинцев. – М. : АСТ, 2018 – 246 с. 2. Аврелий М. Наедине с собой. Размышления / М. Аврелий. – М. : АСТ, 2020. – 384 с. 3. Альмедер Р. Реинкарнация. Жизнь после смерти / Р. Альмедер. – М.: Велби: Проспект, 1991. – 248 с. 4. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис (Гомеровский период) / Ю.В. Андреев, СПБ.,СТРАТА. – 2013, 142 с. 5. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. – М.: Прогресс, 2008. – 197 с. 6. Байер К., Шейнберг Л. Здоровый образ жизни / К. Байер, Л. Шейнберг; пер. с. англ. М. Д. Гроздовой и др. – М. : МИР, 2015 – 368 с. 7. Бердяев Н.А. Кризис искусства / Н.А. Бердяев. - М.: СП Интерпринт, 1990. – 48 с. 8. Бродель Ф. Очерки истории / Ф. Бродель. – М., Альма Матер, 2015. – 73 с. 9. Булгаров В.С., Ляшенко И.В. Образ смерти в западноевропейском искусстве XIV-XVI веках // Филология и искусствоведение [Электронный ресурс]. – М., №3 (60), 2019 – Режим доступа: https://7universum.com/ru (дата обращения: 22.03.2021). 10. Гагарин А.С. Экзитенциал смерти в античной философии (от досократиков до Аристотеля) [Электронный ресурс]. – ОмГПУ, №3 (60), 2017 – Режим доступа: https://omsk.edu/volume/download/1_(14)_2017.pdf (дата обращения: 20.03.2021). 11. Гомер. Илиада / Гомер; пер. Н.И. Гнедич. – М. : АСТ, 2020 – 608 с. 12. Гомер. Одиссея / Гомер; пер. В. Жуковский. – М. : АСТ, 2020 – 416 с. 13. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти / С. Гроф, Дж. Хэлифакс. - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 2015. - 246с. 14. Гуревич А. Исторический синтез и Школа «Анналов» / А. Гуревич. – 2-е изд., испр. и доп. - СПБ: Центр гуманитарных инициатив; Москва: Университетская книга, 2014. – 432 с. 15. Демичев А.В. Фигуры танатоса / А.В. Демичев. - СПб., 2017. - 213с. 16. Калиновский П.П. Последняя болезнь, смерть и после / П.П. Калиновский - М.: АСТ, 1991. – 286 с. 17. Киселев А. Иероним Босх / А. Киселев. – М.: Воскресный день, 2015. – 242 с. 18. Ковалевский А. А. Трансформация смерти в искусстве [Электронный ресурс]. – М., 2016. – Режим доступа: https://omsk.edu/volume/download/3_(12)_2016.pdf / дата обращения (22.03.2021). 19. Крайг Г. Психология развития / Г. Крайг. - СПб., 2017. - 987с. 20. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции / Н.А. Кун. - М.: АСТ, 2013. – 364 с. 21. Лаврин А. Хроники Харона. Энциклопедия смерти / А. Лаврин. – М. : ПРОЗАиК, 2016. – 605 с. 22. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Д. Лаэртский. – М. : АСТ, 2020 – 800 с. 23. Лосев, А.Ф. Мифология греков и римлян / А. Ф. Лосев. – М. : ИНФРА - М, 2015. – 443 с. 24. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев. – М.: АСТ: Проспект, 2015. – 272 с. 25. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / гл. ред. С.А. Токарев. – М.: Сов. Энциклопедия, 2015. –573 с. 26. Моуди Р. Жизнь после жизни: Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела / Р. Моуди. – М.: Азбука, 2020. – 208 с. 27. Нессельштраус Ц. Г. «Пляски смерти» в западноевропейском искусстве XV века как тема рубежа Средневековья и Возрождения // Проблемы развития зарубежного искусства от Средних веков к Новому времени / Ц. Г. Нессельштраус: Сб. статей. - СПб. : Ин-т имени И.Е.Репина, 2018. - 232 с. 28. Психология среднего возраста, старения, смерти / под. ред. А.А. Реана. - М. АСТ, 2016. - 384с. 29. Рассел Б. Есть ли жизнь после смерти [Электронный ресурс]. – М., 2017. – Режим доступа: https://royallib.com/ / дата обращения (20.03.2021) 30. Цицерон. Учение академиков. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков / Цицерон. – М.: Юрайт, 2018. – 240 с. 31. Чанышев А. История философии Древнего мира / А. Чанышев. – М.: Академический проект, 2018. – 208 с.