ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА В МИФЕ, ФОЛЬКЛОРЕ, ФРАЗЕОЛОГИИ. АРХЕТИП И МИФОЛОГЕМА КАК ЯВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ

Еще философы древности говорили, что «человек есть мера всех вещей». Человек, как результат биологической и социальной эволюции, выступает активным субъектом, осваивающим и преобразующим окружающий мир. Для человека одним из мощных орудий освоения окружающего мира возникшем в ходе эволюции, стал его язык. Именно язык отличает человека от прочих живых организмов. Язык служит человеку средством познания самого себя и окружающей действительности, средством коммуникации и передачи знаний и культуры как во времени, так и в пространстве. По этой причине становится важно понять, каким образом человек рефлексирует над самим собой при помощи языка, и как образ человека отображается в языковых и культурных продуктах человечества. В этом смысле важными представляются исследования основных архетипов коллективного бессознательного, которые сохраняют культурную память об архаических эпохах и передают ее в диахронии.

---

Наши контрольные работы под заказ выполняются профессионалами.

---

. Много архетипов связано и с психологической деятельностью человека, с его внутренним миром и психологическим развитием. Поскольку архетипы не могут не воплощаться на языковом уровне (в мифах, сказках, фольклорных жанрах и т.д.), то исследование архетипов становится и лингвистической задачей. Актуальность данной работы обуславливается антропоцентрической парадигмой языкознания, в которой центральными объектами и предметами исследования являются человек и его речевая деятельность, а также лингвокультурные артефакты, созданные человеком. Объектом исследования является репрезентация архетипического образа человека в мифологических и фольклорных текстах, предметом исследования – семантика данного образа. В работе используются следующие методы исследования: описательный метод, метод системно-структурного анализа, метод компонентного анализа, метод интерпретации текста, метод анализа словарных дефиниций, метод концептуального анализа. Работа состоит из введения, двух глав, в каждой из которых содержится по три параграфа, и заключения. Во введении показывается актуальность выбранной темы исследования, описываются объект и предмет исследования, и перечисляются методы исследования. В первой главе даются определения мифа и архетипа, перечисляются свойства этих лингвокультурных феноменов, рассматриваются особенности выражения архетипов на языковом уровне, рассматривается выражение архаической модели мира в мифологических и фольклорных текстах. Во второй главе анализируется репрезентация образа человека в различных мифологических и фольклорных текстах, а также в паремиологическом фонде языка, кроме того, рассматривается языковая репрезентация лексико-семантического поля, связанного с человеком. В заключении подводятся итоги исследования и показываются его перспективы.

В данной работе был комплексно проанализирована репрезентация образа человека в языке, в частности, в лексико-семантической системе языка, в паремиологическом фонде языка и в фольклорно-мифологических текстах. Были показаны особенности архетипической репрезентации данного образа на материале русского и английского языков. Установлено, что архетипический образ человека допускает различные репрезентации в фольклорно-мифологических текстах. Одной из наиболее частотных репрезентаций образа человека в мифологии являются небесные близнецы. Небесные близнецы являются одним из наиболее архаичных мифологических образов, который был засвидетельствован практически во всех культурах человечества. Мифологические системы как модели мира организованы в соответствие с законом бинарных оппозиций. Образ человека также подчиняется этому закону, что можно видеть и на примере репрезентации образов небесных близнецов в мифологических и фольклорных текстах. Помимо образа небесных близнецов в мифологических и фольклорных текстах находят отражение и другие архетипы, в частности, анимус, анима, мудрый старец, тень и т.п. Все эти архетипические образы соотнесены с образом человека, поскольку, в конечном счете, связаны с психической деятельностью человека. Был проведен анализ английских и русских паремий, которые связаны с языковой репрезентацией образа человека и которые характеризуют основные параметры образа человека через призму языка. В результате было выявлены схожести и различия в репрезентации образа человека в паремиологическом фонде каждого из языков. Так, например, для русских паремий характерно внимание ко внутреннему миру человека, а для английских – ко внешнему облику человека, а также к его имени (имя здесь понимается как слава, как репутация человека). Были охарактеризованы лексико-семантические средства, используемые для создания данных образов, так в английских паремиях, характеризующих внешность человека, частотно употребление дескриптивной лексики. В качестве дальнейших перспектив исследования видится привлечение материалов других мифологических традиций, других языков и лингвокультур с целью исследования репрезентации в них образа человека. Кроме того, по нашему мнению, перспективу представляют исследования архетипов в мифологии, фольклоре и культуре в кросскультурном сопоставительном аспекте с целью выявления универсалий культуры и лингвокультуры человека, а также верификации положения об универсальности базовых архетипов для всех человеческих культур и лингвокультур.

1. Анисимов, А. В. Компьютерная лингвистика для всех: Мифы. Алгоритмы. Язык / А. В. Анисимов. – Киев: Наукова думка, 1991. – 208 с. 2. Апресян, Ю. Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания / Ю. Д. Апресян // Вопросы языкознания. – 1995. - №1. – С. 37-67. 3. Гудков, Д. Б., Ковшова, М. В. Телесный код русской культуры: материалы к словарю / Д. Б. Гудков, М. В. Ковшова. – М.: «Гнозис», 2007. – 288 с. 4. Гумбольдт, В. Избранные труды по языкознанию / В. фон Гумбольдт. – М.: Прогресс, 1984. – 368 с. 5. Лосев, А. Ф. Знак. Символ. Миф: Труды по языкознанию / А. Ф. Лосев. – М.: Изд-во Московского университета, 1982. – 480 с. 6. Лотман, Ю. М. Структура художественного текста / Ю. М. Лотман. – М.: Издательство «Искусство», 1970. – 384 с. 7. Маковский, М. М. Язык как феномен: избранные статьи по общему языкознанию, лингвокультурологии, германистике, топонимике и грамматике / М. М. Маковский. – М.: ЛЕНАНД, 2014. – 264 с. 8. Маковский, М. М. Язык – миф – культура: символы жизни и жизнь символов. Изд. 2-е / М. М. Маковский. – М.: ЛЕНАНД, 2014. – 320 с. 9. Маковский, М. М. Индоевропейская мифопоэтика: миры и антимиры слова / М. М. Маковский – М.: ЛЕНАНД, 2018. – 200 с. 10. Москвин, В. П. Русская метафора: очерк семиотической теории. Изд. 4-е, испр. и доп. / В. П. Москвин. – М.: Издательство ЛКИ, 2012. – 200 с. 11. Питалев, М. Г. Небесные близнецы: древнейшие мифологические образы: реконструкция, анализ, закономерности / М. Г. Питалев. – М.: ЛЕНАНД, 2020. – 240 с. 12. Скляревская, Г. Н. Метафора в системе языка / Г. Н. Скляревская. – СПб.: Наука, 1993. – 151 с. 13. Социальная мифология / Д. С. Артамонов, С. В. Тихонова, С. М. Фролова, Г. В. Ясакова; отв.ред. С. В. Тихонова. – Саратов: «Саратовский источник», 2020. – 334 с. 14. Стеблин-Каменский, М. И. Миф / М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Изд-во «Наука», Ленинградское отделение. – 104 с. 15. Танасейчук, Е. Ю. Образ человека в пословицах русского, английского и китайского языков / Е. Ю. Танасейчук // Альманах современной науки и образования. - Тамбов: Грамота, 2008. - № 2. - Ч. 2. - С. 211-213. 16. Топорова, Т. В. Семантическая структура древнегерманской модели мира / Т. В. Топорова. – М.: Радикс, 1994. – 192 с. 17. Цивьян, Т. В. Лингвистические основы балканской модели мира / Т. В. Цивьян. – М.: Наука, 1990. – 207 с. 18. Цивьян, Т. В. Модель мира и ее лингвистические основы. Изд. 4-е / Т. В. Цивьян. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – 280 с.