Святой Игнатий был епископом Антиохии после святого Петра, а затем святого Эводия, умершего около 67 г. Игнатий - греческое имя, и он также называл себя Теофорус, «Богоносец». Предание гласит, что он был одним из детей, которых Иисус взял на руки и благословил. Святой Игнатий - один из апостольских отцов, самая ранняя авторитетная группа отцов церкви. Его власть основана на том, что он епископ Церкви и живет своей жизнью, подражая Христу. Считается, что святой Игнатий вместе со своим другом Поликарпом были учениками апостола Иоанна.
Святой Игнатий написал серию писем, которые сохранились как образец очень раннего христианского богословия. Важные темы, затронутые в этих письмах, включают экклезиологию, таинства и роль епископов. Послания, приписываемые святому Игнатию, сообщают, что он был арестован в Сирии и доставлен обратно в Рим. По этому пути он написал шесть писем церквям в регионе и одно письмо своему товарищу епископу. Его приговорили к смерти в Колизее. Год его смерти был 108.
Очень мало известно о св. Игнатии Антиохийском, кроме того, что он пишет в своих письмах. Письма св. Игнатия дают нам глубокое понимание богословия и практики ранней церкви. В своих письмах он подчеркивает центральную роль Христа, коренящуюся в Священном Писании. Все, что он пишет и увещевает, все, что он говорит и делает, вдохновлено его глубокой любовью и преданностью Христу. Акцент Игнатия на Христе очевиден в его Послании к магнезийцам. Он пишет, что пророков преследовали, за то, что они признавали, что Бог послал в мир своего сына, Иисуса Христа. Христос вошел в творение и придает новый смысл всему, что мы делаем. По этой причине св. Игнатий продолжает обсуждение тех, кто жил согласно древним обычаям, то есть Ветхого Завета, которые получили «новизну надежды» и теперь празднуют День Господень, а не воскресенье. Этот акцент на центральной роли Христа дает основу сакраментальной экклезиологии Игнатия. В видении Игнатия сакраментальной экклезиологии есть два важных аспекта: Евхаристия и епископ. Единство в Евхаристии выражается через единство с епископом, который является главой и представителем Церкви. Более того, в епископе есть только единство, потому что епископ соединен со Христом, который является главой всего Тела. Эта тема часто повторяется в письмах Игнатия, почти до крайности. Тем не менее Игнатий хотел показать глубокий союз со Христом, его епископами и людьми в Евхаристии.
Образ Церкви, который преподносит св. Игнатий, уходит корнями в Священное Писание. Это означает, что иерархия Церкви не просто изобретена. Епископы получают свою власть от самих апостолов, которые получили свою власть от Христа. Здесь мы видим сакраментальное влияние Игнатия на понимание Церкви. Хотя Евхаристия прямо не называется «таинством» в сочинениях св. Игнатия, можно сделать вывод, что это действительно таинство согласно ранней церкви. Таким образом, мы можем видеть, что понимание Игнатия Церкви поистине сакраментально, поскольку оно глубоко связано с тайной Евхаристии. Экклезиология представляет собою особый интерес в произведениях св. Игнатия Богоносца. В них очень определенно выражено учение об иерархии церковной. Прежде всего, он постоянно зовет к единству, предостерегая от расколов, разделений и ссор. Св. Игнатий в своей экклезиологии впервые употребил термин «католическая Церковь».
Таково, в самом общем очерке, богословие св. Игнатия. Безусловно, среди всех апостольских мужей он занимает выдающееся место по богатству и широте охвата своей богословской мысли, а также по тонкому прочувствованию им самой сути христианского Благовествования.
25 страниц
68% уникальность
2020 год
38 просмотров
