На текущий момент исследование теории, истории анархистского движения в России существенно отстает от изучения истории иных политических течений, входящих в политический спектр нашего государства. Во многом это детерминировано неоднозначностью, сложностью анархизма, тем, что до настоящего времени его идеи в сознании превалирующего большинства понимаются в качестве хаоса, террора, беспорядка. Данный подход к трактовке этого феномена является неверным, поскольку анархия не имеет отношения к насильственной ликвидации всего вокруг, а выступает способностью общества к самоорганизации без участия государства либо иного центра политической власти.
П.А. Кропоткин является выдающимся теоретиком анархизма периода конца XIX – начала XX столетий. Основанием его представлений о государстве послужили радикальные политические философские идеи, стихийный материализм, механицизм, позитивизм.
Согласно представлениям П.А. Кропоткина, государство имеет явный негативный подтекст, обусловленный свойственной государству безнравственностью. По мнению ученого, все худшее из свойственных человечеству пороков – это результат власти, которая развращает, как и подвластных ей, так и, собственно говоря, властвующих.
Дальнейшее развитие нравственности общества немыслимо, по мнению теоретика анархизма, вне уничтожения государства, эксплуатации, церкви, священника, судьи, эксплуататора и правительства.
Придерживаясь убеждений, что общественный строй народа, его нравственность находятся в тесной взаимосвязи между собой.
П.А. Кропоткиным много усилий прилагалось к формированию нравственного фундамента анархизма. По мнению ученого нравственность объединяется в себе такие инстинкты, как:
общительность;
самопожертвование;
справедливость.
Основа той или иной революции, по мнению П.А. Кропоткина, - это созидательная креативность. В этом и состоит инновационность концепции теоретика анархизма от его предшественников.
По справедливому замечанию П. Аврича, оптимистические воззрения на мир, научная образованность П.А. Кропоткина обеспечили теорию анархизма конструктивностью, резко контрастирующей со слепым отрицанием.
Мы понимаем несколько наивную утопичность воззрений П.А. Кропоткина с позиций современного знания. Тем не менее, нельзя не отметить, что историография мало уделила внимание такой центральной идее в учении теоретика анархизма, как антиэтатизму, его исторической концепции.
Таким образом, накопленный идейно-политический багаж, теснейшая связь с развитием рабочего, социалистического движения в мире, историей отечественного движения второй половины XIX – первой четверти XX столетия позволяет сделать вывод о необходимости объективного исследования истории анархизма, в том числе такого его ярчайшего представителя, как Кропоткина.
16 страниц
96% уникальность
2019 год
66 просмотров
