Петроглифы Бурятии как памятники наследия и ресурс туризма

Актуальность темы. Одной из самых насущных проблем современности является новая, по сути дела, беспрецедентная в истории развития общества и культуры проблема утраты этносами своих традиций, обычаев, культуры, языка. Этнокультурный туризм, целью которого является не только удовлетворение познавательных интересов к культуре и обычаям разных этносов, но и к вопросам сохранения культурного наследия, в этом плане находится в ракурсе данной проблематики. В настоящее время туристские комплексы испытывают дефицит инвестиций в связи с рядом проблем, как на федеральном уровне, так и на региональном уровне развития туристской сферы, основными среди которых являются: отсутствие действенного механизма управления финансовыми потоками инвестиционного значения в условиях повышенного инвестиционного риска; отсутствие благоприятного инвестиционного климата для вложений в туристские комплексы; недооценка туристского потенциала с точки зрения инвестиционной привлекательности территорий; недостаточная проработанность или отсутствие инвестиционных паспортов развития туристско-рекреационных территорий и т.д.

---

На Work5 курсовые работы купить просто.

---

. Сегодня в Республике Бурятия реализовывается программа туристско-рекреационной зоны. В этой связи культурно-досуговая деятельность в Этнографическом музее народов Забайкалья призвана стать основой для привлечения туристов. Развитие этнокультурного туризма в Российской Федерации и в Республике Бурятия преследует цели содействия сохранению и развитию исторического, архитектурного и культурного наследия страны. «Культурным мегаполисом России в международном туристском пространстве может стать Республика Бурятия, которая в течение многих столетий является своеобразным «мостом» между Востоком и Западом, имеет тесные культурные связи с народами Центральной, Восточной и Южной Азии. Наличие уникального озера Байкал, полиэтнический и многоконфессиональный состав населения, сочетание различных религий и типов культурных влияний определяют неповторимый (экзотический) облик современного историко-культурного пространства Бурятии». Предмет исследования – петроглифы. Объект исследования – регион Бурятии. Цель данной работы – изучить петроглифы Бурятии. Исходя из поставленной цели можно выделить следующие задачи: 1. Изучить понятие и историю петроглифов 2. Рассмотреть петроглифы Бурятии При написании данной работы использовались методы научного анализа и сравнения. Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.

Петроглифы являются одной из самых ранних форм искусства, которое существовало во всем мире начиная с доисторических времен. Некоторые изображения, имеют возраст более чем 10 000 лет. Стоит отметить, что петроглифы, как вид искусства существовали многие тысячи лет вплоть до относительно недавний времен. Некоторые коренные американцы практиковали создание подобных изображений практически до эпохи европейских завоеваний. Петроглифы (писаницы или наскальные изображения) — выбитые или нанесённые краской изображения на камне древнейших времён, с палеолита (около 2,5 млн лет назад) вплоть до Средневековья и более поздние рисунки, гравировки, например, на специально установленных камнях, мегалитах или на скалах. Петроглифы в России часто называют писаницы, то есть расписанные камни, валуны и стены пещер. В отличии от европейских петроглифов, которые находят чаще всего в пещерах, писаницы в основном находят на открытой местности. Огромное количество наскальных изображений расположены по всей России: Алтай, Урал, Якутия, Забайкалье, Карелия и т. д. Впервые писаницы были обнаружены еще в начале XIX века, когда ученые минерологи проводили разведку полезных ископаемых. По сегодняшний день открывают новые шедевры древних художников. Чаще всего их находят на берегу водоемов: озера Байкал, Онежское, река Выг, Белое море. Для нанесения наскальных рисунков выбирали укромные места (гроты, небольшие пещеры), которые были защищены от попадания атмосферных осадков. Такие места в древности часто имели сакральное значения, поэтому к рисункам постоянно приходили люди. С помощью орнаментов, рисунков и знаков их создатели не только изобразили основные мотивы своей жизни в те времена, когда письменности еще не было, но также хранили и передавали сакральные знания о структуре человека, природы и мироздания и практические знания о духовной жизни общества того времени. В настоящее время петроглифы продолжают изучать не потому, что их подлинность и ценность для мирового научного сообщества не установлена и не безусловна, а потому, что они «живые» и находятся в постоянном движении из-за непрерывных естественных геологических и гидрологических процессов: одни базальтовые глыбы с рисунками исчезают, отодвигаемые течением мощной реки и ледоходом, затягиваются илом, другие, по той же причине - появляются вновь, пополняя каталог ученых новыми изображениями.

1. Басс, Д. Археология. – М.: Центрполиграф, 2013. – 202 с. 2. Гномина, Г.Н. Археология по следам легенд и мифов. – М.: Вече, 2016. – 416 с. 3. Деревянный, С.А. Археология, история и архивное дело России. – М.: Флинта, 2017. – 506 с. 4. Думченко, А.П. Изучение памятников археологии. Выпуск 5. – СпБ.: Санкт-Петербург, 2004. – 170 с. 5. Жидков, П.А. Археология. – М.: Александрия, 2013. – 400 с. 6. Изутова, П.А. Культура, история и археология. – М.: Издательский центр РГГУ, 2017. – 264 с. 7. Лаврина, Р.А. Археология. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. – М.: Наука, 2015. – 392 с. 8. Лаврова, П.А. Краеугольный камень. Археология, история, искусство, культура России и сопредельных стран (комплект из 2 книг). – М.: Ломоносов, 2015. – 1112 с. 9. Лебедев, И.И. Археология. – М.: Проспект, 2017. – 775 с. 10. Лебедев, П.А. Часы веков. Тайны археологии. – М.: Остожье, 2017. – 496 с. 11. Малиничев, Г.Н. Археология по следам легенд и мифов. – М.: Вече, 2016. – 416 с. 12. Орлова, И.А. Древности Том 11. – М.: Институт Археологии Российской Академии наук, 2017. – 504 с. 13. Орлова, П.А. Архитектура и археология. – М.: Государственный Эрмитаж, 2017. – 422 с. 14. Рыбина, П.А. Археологи. Том 3. – М.: Наука, 20091. – 236 с. 15. Сурикова, П.А. Древний Новгород. Прикладное искусство и археология. – М.: Искусство, 2019. – 156 с. 16. Труды VI Международного Конгресса славянской археологии. В 5 томах. Том 5. История и культура древних и средневековых славян. – М.: Едиториал УРСС, 2018. – 368 с. 17. Уварова, П.А. Материалы и исследования по археологии. Выпуск 2. – М.: Мосты культуры / Гешарим, 2017. – 376 с. 18. Фаган, И.А. Археология. В начале. – М.: Техносфера, 2017. – 592 с. 19. Формозов, А.А. Наблюдения археолога. – М.: Наука, 2018. – 118 с. 20. Формозов, А.А. Русские археологи. Историографические очерки. – М.: Знак, 2016. – 344 с. 21. Фурман, П.А. Материалы по истории и археологии России. Том 2. – М.: Александрия, 2013. – 400 с. 22. Шмарина, П.А. Археология. – М.: Наука, 2017. – 384 с. 23. Щавелев, С.П. Археология, история и архивное дело России. – М.: Флинта, 2017. – 506 с.