Буддизм в политике Непала

Самобытность Непала в большинстве своем объясняется географическими условиями его местоположения. Гребень главного Гималайского хребта отделяет его от Тибета, а хребет Сивалик, он же «хребет Шивы» — от Индийского континента. Обособленность этого государства и фундаментальность ее культурных устоев уходят своими корнями в далекое и насыщенное событиями прошлое. Ввиду того, что длительный период времени земли нынешнего Непала входили в состав стран, возглавляемые индийскими махараджами, процесс появления и развития буддизма в Непале непосредственно взаимосвязан с эпопеей зарождения буддизма как всемирного вероисповедания.

---

Если у вас заказ курсовой работы , поможем решить быстро.

---

. В Северном Непале, недалеко от границы с Индией находится одна из четырех святынь буддийской религии – Лумбини – масштабный храмовый ансамбль, место, где родился принц Сиддхартха Гаутама, известный как Будда Шакьямуни, основоположник буддизма. Также именно в Непале располагается известная на весь мир колонна, возведенная по приказу индийского царя Ашоки около 250 лет до н. э. в знак восхищения рожденным здесь Буддой. Расположение Непала между Индией и Тибетом закрепило за ним статус экономического и духовного центра, который обеспечивал взаимосвязь между вышеназванными культурами. Именно из Непала Буддизм начал свое проникновение в Китай, Тибет и остальные государства Юго-Восточной Азии.

Верующие люди в Индии воспринимали буддизм как религию поклонения, сконцентрированную вокруг больших монастырей. Кто желал изучать буддизм глубже, выбирали путь монахов, принимая обет безбрачия. Домохозяева авали пищу монахам и оказывали им финансовую поддержку. Два раза в месяц они ходили в монастыри – в дни следования обетам моральной дисциплины, получения наставления, зиждимые на божественных текстах. Не смотря на это, они не отделяли себя от подавляющего большинства индуистов. В основных церемониях – рождения, заключения брака, смерти – они придерживались индуистских ритуалов.

1. Агаджанян А. С. Буддийский путь в XX веке. Религиозные ценности и современная история стран тхеравары. М., 1993. 2. Основы религиоведения под редакцией Яблокова И.Н., М. «Высшая школа» 1994. 3. Шомахмалов С. Х. Учение о царской власти. Теории имперского правления в буддизме. СПб, 2007. 4. Шпажников Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии. М., 1980.